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1、修辞手法有哪几种?修辞手法有哪几种?(圣经文化版)(http://hi.baidu.com/lingdiankuaile)2007年10月18日星期四20:26 1、与比较有关的修辞法1.明喻(simile)明喻是明显地[用好像(like)、如同(as)等字]将两件事物相像之处作一比较。彼得用明喻说:「凡有血气的,尽都如草」(彼前一24)。路加福音十章三节,耶稣的话也是明喻:「我差你们出去,如同羊羔进入狼群」。诗篇第一篇也有用到明喻:「他要像一棵树」(一3)、「恶人乃像糠枇」(一4)。解释明喻的困难是要找出两件事物相似之处。人何以像草?耶稣的门徒在哪方面像羔羊?信徒像一棵树、恶人像糠
2、枇是甚麽意思?2.隐喻(metaphor)隐喻是运用比较,将一物直接说成另一物(基本上二者是不相似的)。11隐喻的比较并不明显,但明喻则相反。辨别隐喻的方法是:隐喻常用「是」、「就是」(is,are,was,were,havebeen)等比喻词。例如以赛亚书四十章六节:「凡有血气的尽都如草」,在英文钦定本是译作“Allfleshisgrass”,与彼得前书一章二十四节的“Allmenarelikegrass”不同。例如神藉著耶利米说「我的百姓作了迷失的羊」(耶五○6)。主耶稣将门徒比作盐:「你们是世上的盐」(太五13)。他们不是成了真的盐,而是将他们比喻作盐。当耶稣肯定地说:「我就是
3、羊的门」(约一○7、9)、「我是好收人」(约一○11、14),以及[我就是生命的粮」(约六48),他也暗里用了比较。在某方面,他像一道门、一个牧人、一块面包,读者得思考耶稣在哪方面跟这些东西相似。3.借喻(hypocatastasis)这个修辞手法较少人知道,就是用直呼其名的方法暗示比较的相似之处。当大卫写道:「犬类围著我」(诗二二16上)时,他将敌人直呼为狗。假师傅在腓立比书三章二节被直呼为「犬类」,而在使徒行传二十章二十九节则被直呼为「凶暴的豺狼」。从下列例句中可以看出明喻、隐喻、借喻有何不同:明喻:「你们这些恶人好像狗。]隐喻:「你们这些恶人就是狗。」借喻:「你们这些狗。」施洗
4、约翰在约翰福音一章二十九节就使用借喻:「看哪!神的羔羊。」若他说:「耶稣好像一只羔羊」,就是明喻。若他说:「耶稣是一只羔羊」,便是隐喻。当耶稣告诉彼得说:「你喂养我的羊」(约二一17),他是用借喻,直呼他的跟随者为羊。决定说话的人呼唤的对象时,必须考虑上下文。例如耶利米写道:「有狮子从密林中上来」(耶四7),由上下文可清楚知道狮于是指巴比伦。下列七节经文是明喻、隐喻、借喻中的一种。请在每节之後注明其修辞法。以赛亚书五十三章六节:「我们都如羊走迷,各人偏行己路。」诗篇八十四篇十一节:「因为耶和华神是日头,是盾牌。」彼得後书二章十七节:「这些人是无水的井,是狂风催迫的雾气。」约翰福音二章
5、十九节:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」以赛亚书五十七章二十节:「唯独恶人,好像翻腾的海。」诗篇二十三篇一节:「耶和华是我的牧者。」诗篇一篇三节:「他要像一棵树,栽在溪水旁。」 2、与替代有关的修辞法4.借代Imetonymy)将一物代替另一物的方法叫借代。当我们说到白官所作的决定时,我们是指美国总统作的决定。我们将美国总统的住所代替美国总统本身。当我们说「笔比剑强」时,我们的意思是文章的影响力大过军事力量。圣经中最少有三种借代的类型:(a)以因代果:敌挡耶利米的人说:「来吧!我们可以用舌头击打他。」(耶一八18)若照字面解释,他们用舌头击打他简直是荒谬,这里明显是指到他们说
6、的话语。舌头是因,话语是果。另外请看箴言十二章十八节:「智慧人的舌头却为医人的良药」。巴拿巴「看见神所赐的恩」(徒一一23),大概是指他看见神恩典的果效,亦即安提阿信徒生命的改变。(b)以果代因:大卫写道「耶和华我的力量啊,我爱你!」(诗一八1)力量是结果,却代替了因由,即耶和华。(c)用有密切相关的事物代替之:保罗说「你们不能喝主的杯」(林前一○21),他是指杯中之物,而非指杯子本身。当神对何西阿说:「这地大行淫乱,离弃耶和华」(何一2),他是指住在地上的人民。眼睛这个词与一个人的观点或看法息息相关,例如「愚妄人所行的,在自己眼中看为正直」(箴一二15)。耶稣说:「若一家自相纷争,
7、那家就站立不住」(可三25),他当然不是指一间真正的房子,乃暗示住在房子里的人。希伯来书十三章四节的「休」是婚姻关系的借代。试思考,马太福音十五章八节中的「嘴唇」代表甚麽?5.举隅法(synecdoche)以部分代表整体,以整体代替部分的方法。该撒亚古士督颁布法令,叫「天下人民」都报名上册(路二1),他说的是整体,但本意仅指部分,即罗马人。箴言一章十六节「他们的脚飞跑行恶」显然不是说只有他们的脚在飞跑。他们的脚是部分,却代表整体,即他们自己。罗马书一章十六
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