苏舜钦淑世精神、民本思想与忧患意识

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1、苏舜钦淑世精神、民本思想与忧患意识　　苏舜钦在历史上主要是作为文学家存在，与欧阳修、梅尧臣齐名，在北宋诗文革新运动前期有较大贡献。但他胸怀大志，并不甘于做一介书生，其好友欧阳修称使之束带立，可以重朝廷（《答苏子美离京见寄》）[1]，韩维称惟君抱雄才，文字乃兼副。要当被金甲，独立诸将右。指挥神武师，为国缚狂寇。献俘天子廷，功以钟鼎镂[2]。苏舜钦在进奏院事件被除名之前，始终积极投身政治，他不仅仅是个文人，同样是政治人物，有着自己的政治思考，正如清人徐惇复《苏子美文集序》所言不可以区区文人才士目之矣[3]。然而目前学术界对苏舜钦的研究多集中在

2、其家世生平、文学创作上，对其政治思想关注甚少。鉴于此，本文拟从淑世精神、民本思想与忧患意识三个层面来考察苏舜钦的政治思想。　　一、便将决渤澥，出手洗乾坤：苏舜钦的淑世精神　　儒家以人生和社会为关注的对象，积极入世。孔子奔走列国，栖栖惶惶，经常遇到艰难困苦甚至暴力威胁，但从不动摇，当他被匡人围困时，说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语?子罕》）孟子游说诸侯，力拒杨、墨，说齐宣王不成，说：夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（《孟子?公孙丑下》）他们对自己的

3、事业充满了信心，而且怀有一种崇高的使命感和责任感。宋代士大夫继承并发扬了这一传统。他们以国家天下为己任，范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（《岳阳楼记》），北宋理学家张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平[4]，正是宋代士大夫所追求的典范。以儒家思想为主的苏舜钦同样如此，[5]他积极入世，以安邦济民为自己的使命。苏舜钦少慷慨有大志，他的志向是便将决渤澥，出手洗乾坤[6]（《夏热昼寝感咏》），是愿当发策虑，坐使中国强，蛮夷不敢欺，四海无灾殃（《舟中感怀寄馆中诸君》），诚如欧阳修《读蟠桃诗寄子美》所言：其人虽憔悴，其志独

4、轩昂。　　苏舜钦始终朝着自己的政治理想努力，他所至皆有善政，官于京师，位虽卑，数上书论朝廷大事，敢道人所难言（欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》）。正因为如此，苏舜钦上书论事时常有一种高尚感和自豪感。如《投匦疏》中若陛下责其犯上，罪其错议，臣虽膏钺转壑，不为之怨，《乞纳谏书》中以臣之躯，负苍生之命，亦已大矣！　　苏舜钦经常劝友人出世济物。从天圣八年（1029）劝江邻几帝门急豪英，济物无自孑（《别邻几余赋高山诗以见意》），景佑三四年间《上孔待制书》阁下方以盛年壮猷，将康济天下，庆历四年（1044）《粹隐堂记》中慨叹释惟俨观其议论，使尽用其才，故将

5、有补于世，到庆历八年（1048），《上集贤文相书》中劝文彦博未若因朝廷之寄，舒事业以济生民之艰也，贯穿了他的一生。　　他所追求的济物并不是为了一己之安逸和功名富贵，而是国泰民安、天下太平，正如《答杜公书》中所说若丈人得尽其才，使天下和平，某虽老死畎亩，终身不入仕宦，如在三旌之位也。王纬舍弃一己安逸的生活，而入京赴选，得巴闽边徼九品一职官，苏舜钦在《送王纬赴选序》中赞赏道吾子舍彼而即是，其亦有意焉尔！予谓凡厥蓄康物之才者，虽湮没负辱苟活而不耻，虽靡衣鲜食宴安衍逸而不恃，是皆思发其蕴以耀众者矣。苟若是，则小官何足羞，其有以渐也。由此可见苏舜钦

6、自己的追求。《上范公参政书》中他认为范仲淹之所以能受到天下人爱戴，非人之尽受惠也，由阁下蕴至诚，以康济斯民为己任,故诚之感人，康济斯民正是他的政治理想。　　遗憾的是，苏舜钦并未能一展胸中之志，进奏院事件被废为民后，更使他远离自己的政治理想，在慨叹自身且流浪，岂能济元元（《夏热昼寝感咏》）的同时，他也只能斯时不见用，感叹肠胃热，昼卧书册中，梦过玉关北了（《吾闻》）。　　二、本蹶邦岂宁，皮去毛安附：苏舜钦的民本思想　　民本思想是先秦儒家重要思想之一，苏舜钦继承并发展了这一思想。孟子认为民为贵，社稷次之，君为轻（《孟子?尽心下》），苏舜钦则认为

7、民为邦本未有本摇而枝叶不动者（《诣匦疏》），本蹶邦岂宁，皮去毛安附（舜元、舜钦《淮上喜雨联句》），因此他以康济斯民为己任（《上范公参政书》）的思想也就不难理解了。这种使命感使他为文时总能先从下层民众的生活开始考虑，为他们着想。大风时他首先想到的是是何此风乃震作，吹尽秋实伤元元（《大风》），寒冬中想到的是前线的战事，想到的是早令黠虏亡，无为生民孽（《己卯冬大寒有感》）。景佑年间于长安守制，亲事耕种，得悉律令诏敕，奇情重复，傅比之文，无不偏见，虽条目繁滋，皆可类举，即想到政必有悖于法不安于民者，居常恻然。（《上三司副使段公书》）他曾称赏涟水军

8、所建新牐今刘君之为，而休于民事，应古可纪，表之宜无愧也（《涟水军新牐记》），赞赏韩亿物不取于民而堤复完整（《韩公行状》）。苏舜钦希望自己能奋舌说厉害，以救民膏肓（《舟中感怀寄馆中诸君》），希望