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时间:2018-05-01
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1、中国电影表演理论关于明星媒介形象的建构 自二十世纪20年代开始,中国电影理论开始了初级阶段的探索。通过那时的刊物,我们可以看到大量关于电影的论述,如中国电影评论、观念、文化、特点等,形成了中国电影理论这门学科的初步建构。 1921-1928年,对中国电影林林总总的评价里,有一些电影表演理论墨妙笔精,意在将电影和戏剧加以区分,明确电影的地位和电影演员的地位。电影表演理论在对于表演教学、创作、表导关系、演员与表演的价值等理论的归纳中,穿插了电影的表演手法和戏剧的表演手法的对比,以及电影语言的进步对演员表演影响的探索,研究领域和研究内容初具规模。
2、 电影表演理论的发展也促进了女明星媒介形象的构造,这种电影生态引起了电影理论家和评论家的关注。因此,本文以20年代的女明星殷明珠为例子,来研究中国电影表演理论关于明星媒介形象建构的方法,探究殷明珠的媒介形象建构。 一、社会角色表演对殷明珠的媒介形象建构 20世纪20年代,电影杂志和其他出版物大量涌现,为观众理解影像和参与丰富的电影文化起到不可或缺的作用。[1]1921年到1926年,市场发行的电影杂志多达近三十种。[2]《电影杂志》、《晨星》、《影戏杂志》、《电影周报》等一系列杂志敏锐地嗅到了市场先机,不断介绍新上映的影片,宣传男女明星。
3、明星们的衣着、饮食和社交生活被一张张照片无限放大,形成了诸如梦幻式的媒介蒙太奇;巧妙地规避了真正的琐事和庸常,将现实编辑为一种新精致主义的生活;邀读者对女明星的社会角色进行媒介形象建构。女明星的媒介形象也在媒体的注视下和观众的参与中被逐渐塑成并放大,形成了全民目击的媒介奇观。 殷明珠(1904-1989)中国电影史上第一位名副其实的女主角。她1922年在《快活》杂志上自述:影戏诸艺员中,予尤服膺白珠女士予何幸乃得与女士同名。女士名珠,予也以珠为字.[3]偶然间,她与当时在中国特别出名的好莱坞明星白珠(PearlaryPickford,1892
4、-1979)相提并论,固相差尚远.[9]王公在《银画》杂志第五期上刊登文章《但杜宇的成功与殷明珠》表示:那一部影片中,殷明珠没有把她洁白的肉体的一部分,露裸在银色的光波里?没有把她的媚',献呈于白色的幔幕上?[10] 1923年7月《最小》报中楼一叶说:其最为是片之玷者,则殷明珠之表情也,几乎无一处不出之浮滑.[11]朴维政在刊载于《影戏杂志》第1卷第3号(1922年5月25日)的文章《我对于<海誓>的意见》中对剧中出现的一系列穿帮镜头以及表演的不合时宜提出质疑。对于剧情上来讲,是不通的啊![12]对于殷明珠电影表演产生的
5、两种截然不同的电影批评,展现出了不同诉求对同一电影的不同批评论调。《海誓》中演员的表演中规中矩,没有太大的违和感和突破。 殷明珠的表演把舞台下媒介中的社会表演引入电影表演之中,充分地体现出角色的时尚感,形成了角色的媒介形象。 1927年前后,电影界大兴西游热和武侠神怪片,一时间各路妖怪出现在银幕上。殷明珠在电影《盘丝洞》中饰演蜘蛛精角色,将表演水平提升到一个新的高度,促使她出落为演技派的媒介形象。当《盘丝洞》于2014年再次在中国电影资料馆放映时,观众仍然可以被电影中殷明珠的表演所折服。这印证了1927年人们的赞扬。影片中她饰演的蜘蛛精外貌
6、清丽决绝,妩媚又英武,和其他电影中的女妖精迥然不同。[13] 三、演员与表演的价值理论对殷明珠的媒介形象建构 20年代的电影演员并不被视为高尚的行业,电影表演理论家针对这种情况讨论了演员与表演的价值问题。 罗明佑在载于《影戏杂志》1930年第1卷7-8号合刊的文章《编制<故都春梦>宣言》中指出20年代电影演员职业被误解的困境,今日我国影界中有一至可痛心之事,即社会一般人士对于电影演员之人格,往往抱怀疑之态度者也。夫戏剧为雅俗共赏之文化,表演乃高尚优美之艺术。电影价值,尤出其上。徒以昔人倡优并列,无识之徒,遂以粉墨登场与倚门卖笑
7、,等量齐观。以至今日,此种错误之观察虽已打倒,而习俗之根愈深。更有举此以绳吾庄严神圣之电影演员者;其侮辱艺术,莫此为甚,诚可叹也。.[14]田汉在《银色的梦》中则认为,现在的所谓电影演员,比起其他的艺术家来,品性与见识,都要堕落,这一定是他们的脑筋中老是相信他们的使命是一时的结果。[15] 《海誓》播映后,殷明珠由于家庭的反对,暂时离开了电影拍摄阵营,此时的AA女士傅文豪也在电影《古井重波记》上映后因为同样的原因离开了电影界。但是,殷明珠的敬业和她为中国电影所做出的努力,是被国人铭记的。海上说梦人在《海誓中之FF》感慨到:实具一种牺牲的宏愿。
8、当海誓影片之初摄也。明珠虑晏起失时故。每秉烛达旦。以视近日之所谓影戏明星者。日上三竿。犹高卧未起。[16] 其时,电影业为了吸引更多的女性入行,大力
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