孙过庭《书谱》的文学性思想探析

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1、孙过庭《书谱》的文学性思想探析孙过庭《书谱》不仅是历史上的书法名作，更是书论领域一座不可逾越的高峰。原因在于其复杂的背景知识与理论架构，正是这样，当我们阅读《书谱》时，总会因为期其语言的彰碍，或思维的跳跃，或诗意般的行文范式，使得我们在理解这一书论经典时，总觉得恍若隔纱、一知半解。如果说唐中期的张怀瓘以道家哲学建立并展开一套书论体系的话，那么孙过庭则是以文学、经学、儒学乃至易学等多种传统学问开创宏大的叙事诗般的博杂书论模式。文学特征方面，从语言现象上看，《书谱》有大量从文学作品，尤其是《文选》中或直接或间接引用的词语、句式；从文化美

2、学角度看，《书谱》本身就是一部文学作品，审美意象与文艺美学具有诸多的相通之处；而从其审美意象看，与所引用的文学作品都具有周易、老子乃至庄子的哲学背景，这在更高一层次上，给书法和文学的交融提供了可能性。本文着重从文学渊源入手，以期能够还原孙过庭在《书谱》中所体现的部分思想，对《书谱》准确而全面的理解以及古典书论的研究起到一定的推进作用。从方法论角度而言，也希望在创新性方面能抛砖引玉，引起学界对于传统书论研究模式的反思与审视。　　一、《书谱》的文学语言渊源。　　孙过庭在《书谱》中有诸多语言是自文学作品而来。如枝干扶疏云日相辉等，就与赋体

3、文学作品有相当的关系。枝干扶疏见于晋代范望释杨雄之《太玄经》注文：此本木行，八月之时，枝枚扶疏，叶落归本.另外梁代刘峻作注《世说新语》说譬若春圃，载芬载敷，条柯猗蔚，枝干扶疏。而云日相辉则是来自《文选》中所选的谢灵运诗：云日相辉映，空水共澄鲜.可见孙过庭对与文学作品有相当的熟悉程度，才能达到如此运用自如的境界。枝干扶疏，凌霜雪而弥劲，花叶鲜茂，与云日而相晖这样的用语模式，似乎有些奇巧比况的感觉，单纯从书法论文的角度去理解，会有障碍。如果从文学作品中获取类似的信息，从文学的角度去看待这样的比喻，就比较容易理解这样的表达方式。孙过庭在论

4、述义理之时，同时在追求形式语言之美。《陆士衡文集》之《桑赋序》说：军植桑一株，世更二代，年渐三纪，扶疏丰衍，抑有瑰异焉.其中扶疏丰衍矫千条而上征,与孙过庭所说枝干扶疏，凌霜雪儿弥劲十分相似，绿叶兴而盈尺映承明而广临又与花叶鲜茂，与云日而相晖　　接近。《桑赋》实为赞美司马炎所种植之桑树，称赞其花枝繁茂，所赞之词与孙过庭用树之枝干与繁叶比喻书法的骨气与遒润具有异曲同工之妙。从而可见，说孙过庭撰写《书谱》，具有很重的文学色彩。理解孙过庭《书谱》的行文方式，就可以窥探当时人们的思考方式尤其是孙过庭这样的书法理论，其实并非在纯粹讨论书法，而是

5、有一种自觉不自觉的掺入文学性论述模式。从这个角度看，就比较容易理解其中繁缛的堆砌的比况.　　除了如上这种以文学作品中的语言作为其行文的直接依托外，有一些典型的句式也可以看得出是从文学作品而来的。比如凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅,这样的以句式，赋体文学作品存在许多这样的用法。陆机《文赋》：奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳;郭璞《江赋》：尔乃域之以盘严，豁之以洞壑，疏之以沲汜，鼓之以朝夕;钟嵘《诗品》：宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。可以确定，以句式是一种文学作品的常用手法。

6、当然，如果要追根溯源，最早应是来自《周易系辞》或《史记乐书》中以的句式。但不管怎样，孙过庭在追求达其情性，形其哀乐的文艺理论目标的时候，使用以句式是一种对于文艺技巧熟练把握的结果。更可见，孙过庭思想的文学性的一面：形式语言的立美为基础，阐发义理则是在这个基础上建立起来的。其次，孙过庭有泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直这样的主张。陆机《文赋》说虽离方而遁圆，期穷形而尽相,又见之于《淮南子》：规矩不能方圆，钩绳不能曲直.规矩方圆、钩绳曲直的论述，意思即得到其中的意，就把象--规矩法则忘掉。乍显乍晦,若行若藏,即可穷变态于毫端，穷形尽相，得意忘

7、言。规矩方圆在文学作品中是非常常见的一种论述用语。　　二、《书谱》与文学审美意象的交融。　　在表明自然的意境时，孙过庭说同自然之妙有,此语出自孙绰《游天台山赋》：太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。孙过庭还说：　　或重若崩云，或轻如蝉翼,南朝宋文学家的鲍照《鲍明远集》有轻如游雾，重似崩云。鲍照该句其实也是描写书法的，可见二者的承继关系。其次孙过庭还说纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉,梁萧衍《草书状》有状云山之有玄玉，河汉之有列星一句，班固《西都赋》：左牵牛右织女，似云汉之无涯,刘勰《文心雕龙宗经》：故子夏叹书，昭昭若日月之明，离

8、离如星辰之行。孙过庭很有可能是从萧衍的《草书状》借用而来。由此可见，有关自然的比况，孙过庭都有出处，而这些出处的共同点都是文学作品中的意象论述。这种意象论述则是中国传统的书论、画论甚至文论的基石--一种通于自然的观念。孙过庭还有犹挻埴