萨托利对“平等”思想的理解

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1、萨托利对“平等”思想的理解　　在萨托利的所有思想和观点中，给我震撼和启示最大的是他对平等含义的理解，同时也是我认为他思想中最保守的组成部分。　　其平等思想的核心是：人生来是不平等的，这一反他所推崇的古典自由主义思想家关于人生而平等的号召，实在让人有很多不解之处，难道萨托利宣扬人生来的不平等是在否定人的自由，为等级制度辩护吗，答案当然是否定的，其实他关于人的不平等思想正是为其自由主义思想进行辩护的。　　一、对平等概念的理解　　萨托利对平等思想的理解主要表现在以下几个方面：　　首先，不平等是自然发展的结果，而平等是打破自然，它是人们坚持不懈，努力行为的结果。萨托利认为不平等可归因于天

2、意,而平等只能是人类行为的结果。不平等是自然，而平等打破自然。　　因此如果社会上的每个人都遵循自然，做好自己的分内之事，那么就能保证良好的社会秩序；反之一旦开始追求平等,曾经被认为是自然存在的权利、财富、地位及生存机会等方面的差异,就不再是一成不变的被人接受的差异了。另外，他在引用托尼和卢梭的话时还写道：不平等易，因为它只需要随波逐流；平等难，因为这需要逆流而动。因此，萨托利认为，人生来就是不平等的，不平等是一种常态；而平等是一种抗议性的理想。平等体现了并刺激着人对宿命和天命、对偶然的差异、集体的特权和不公正的权利的反抗平等也是我们所有理想中最不知足的一个理想。其它种种努力都有可

3、能达到一个饱和点，但是追求平等的历程几乎没有终点。通过上面的阐述我们可以得知，虽然不平等是自然，但是人们并不会满足于常态而是去追求理想，但是这个理想平等的追寻过程却会使人踏上无尽的历程，因为在某些方面实现的平等会在其他方面产生明显的不平等。因此平等可以说是政治理念中的一个面临困境的思想，它既是一种抗议性的理想，是对现实生活的不公正的反抗，但同时它又是一个最不知足的理想，永远没有饱和点。　　其次，平等的概念本身主要表现为平等的相同性和公平性。一方面，萨托利认为，平等是个两面玲珑、而且是唯一能够同时与相同性与公正性联系在一起的概念。一方面，平等可以表达相同性的概念，例如我们可以指着桌

4、上的一堆相同的台球，说他们是平等的；另一方面，平等还包含着公正的意思，例如给绩效和能力不同的人以相同的待遇，这对于绩效高和能力强的人来说就是不平等的，因为这种平均主义的分配方法对他来说是不公正的，在这里要做到平等，就要给相同的人以相同的待遇，给不同的人以不同的待遇，而不是一刀切，给所有人的都是相同的。因此，萨托利说，人们之所以真正认可人为的平等，并不是因为他们都是相同的，而是受到一个据说确凿无疑的理由的激励：人人生而平等。一旦把精神意义上的平等和物质意义上的平等区别开来，我们就会认识到，截然相反的说法才是正确的：我们坚信，严格说来，促进某些平等，以弥补人们是或者可能是生而有别的这

5、一事实，是公正的。另一方面，从结构上来看平等的概念仍然具有两面性，这主要表现为平等与自由之间的关系呈现出一种爱恨交夹的复杂关系，它既可以成为自由的最佳补充，试想人与人之间如果不能平等相处的话，那么人人自由又是从何而来呢，从这个意义上讲，可以说平等是实现自由的前提和有力补充；但同时它也可以成为自由最凶恶的敌人，如托克维尔曾说过一句话，平等极易散发出一股邪气，它会使弱者把强者贬低到和自己相同的水平上来，而萨托利也说到平等是一种太容易堕落的理想，它以恢复公正这一最纯洁的努力开始，却可能作为贬低他人抬高自己的托辞而告终。因此通过上面的分析，我们可以看出平等是一个十分复杂，而且很难把握的概

6、念，如果要追求平等，就要将他限定在一定的范围内，即作为公平的平等。　　接着，萨托利还对平等思想进行了系统的清理与总结。他认为我们不应该仅仅研究思辨层次的平等，这样做既不现实，更无益于解决各种关于平等的经验问题，因此他主张对于平等的研究应转向现实生活中具体的平等的研究。一直以来，人们都认为平等和民主是吻合的，可以说平等是民主的应有之义，但萨托利认为，有些平等早在民主之前就已经存在，和民主没什么关系。也就是说，在民主制度之外也存在着平等，并非全部而只是某几种平等属于民主家族，是这个家族特有的嫡传子孙。而且他还提到，我们现在所说的平等，已经经历了二十五个世纪的漫长的发展与提炼过程，与古

7、希腊时期最早出现的平等是不相关的，如我们现在所说的法律面前的平等、人人享有的言论自由的平等权利和各项权利都是与自由主义的自由和宪法保护密切联系在一起的平等，而不是古代民主实践中所指的平等；萨托利还说到，自由也是平等的一个具体表现，当自由确实实实在在存在着的时候，它还意味着平等的自由。接着萨托利谈到自由主义民主关于平等的三个基本主张：即平等的普选权、社会平等和机会平等三个方面，注意这里并不包括经济平等，他将经济平等纳入社会主义和马克思主义的范围，意指绝对平等，但这并不意味着自由主义