“文化诗学”视界中的屈原与《楚辞》

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1、XX年创“四好”领导班子活动总结中共hhhh县委XX年度创“四好”领导班子活动总结 论文联盟编辑。  XX年，县委一班人在市委的领导下，坚持以“三个代表”重要思想为指导，认真学习贯彻十六大、十六届三中全会精神，以全面建设小康社会统揽工作全局，与时俱进，开拓创新，深入开展创“四好”领导班子活动，奋力推进“经济强县”进程，为hhhh经济社会跨越式发展作出了积极的贡献。  一、加强有可取之处。再如胡适亦持类似看法，他在《凌读》一文中便明确提出了四个问题：一、甍屈原是谁？二、《楚辞》是什么？三、《疡楚辞》的注家。四、《楚辞》的文学价值蜮。关于第一个问题胡适先生道：“屈原是谁？这个问题是没

2、有人发问过的。我现在骛不但要问屈原是什么人，而且要问屈原这位个人究竟有没有。”接下来他论述了“《史记》本来不很可靠，而屈原、贾生列传┉尤其不可靠。”――当然，如果站在当今哐的最新学术前沿来看这一问题的话，我们妲说不惟《史记》“不很可靠”，一切历史加文本皆无法“很可靠”，因为语言本身即佰是一种喻体的存在，一种修辞的存在。而读我们所能见到的历史只是文本而已，根本樟就无法摆脱其做为一种叙事所具有的虚构淡性、修辞性和倾向性。胡适还就《史记》18/18秤中涉及屈原的文本进行了类似于今天“文武本分析”似的解读，得出了“《屈原传》鳏叙事不明”的结论，并指出了五大疑点。岙再有近来日本秋田大学的石

3、川三佐男教授艾在其《新研究――近年出土的考古资料与诸篇的比较》中，研究了“长沙马王堆汉乙墓出土帛画”中之“升仙图”、“重庆巫山县”土城坡等地出土的各种棺饰铜牌、四川简阳县汉墓出土的石棺侧板画像以及昀“长沙子弹库楚墓出土帛画”、河南新野披县、湖北随卅市“曾侯乙墓”等出土文物饨，得出了“大司命”、“少司命”、“云氩中君”等诸神皆出于汉代而不可能出于战国时的屈原笔下的结果，证明《九歌》系汉代人伪作。这无疑也开辟了一个新的视瑗角，且让历史文本与出土文物相“互文”札，有“以地下之物证地上之事”之风。然⒔而总的来讲，置疑屈原是否存在，有个颇僳难解释得通的地方，就是汉儒的作品无一９能与

4、《楚辞》媲美，难道他们自己都写不餍出好作品，却能在伪托别人时文思泉涌灵劈感大发写出惊世之作么？显然是不大可能ц的。故此，我以为完全否认屈原的存在不太可取。既然缺乏必要史料证明屈原的存在，及屈原是谁，其真实面貌为何，那么и历史上的屈原在出现新材料之前，便可视阒为不可追寻。而我们今日言说之屈原，只钍是《史记》、《楚辞》及此后各类相关文骺本中的一个人物符号，一个话语的命名。在此基础上，我所讨论的不再是“屈原是倮谁？”而是屈原是如何被言说的？18/18二、首先，历史上的楚国是一个非中原地区的宫，非汉文化中心的诸侯国，尽管当时也曾厶十分强大，但在秦统一后的大一统的以中丽原地区为中心的国

5、家里，它便成了一种“跋边缘”的“楚地”。生活于当时楚国的诗肃人屈原，相对于生活在大一统政治格局，举以儒家文化为中心“独尊儒术”的汉儒们役来说，也只是个“少数民族作家”，是个地地道道的“边缘”的“他者”。然而《螅史记》中的屈原又是什么样子呢？细读《蜇屈原贾生列传》，除胡适已提出的五大疑括点以外，我们更可运用更为前沿的文本分募析方法来加以推敲。《列传》中涉及屈原媳生平行状的叙述并不太多：屈原者，名廿平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强别志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议霈国事，以出号令。出则接遇宾客，应对诸臣侯。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未

6、定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因续谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每海一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’救也。”王怒而疏屈平。……先看其中引邮用上官诬陷之辞的“直接引语”，“直接搪引语”为文中人物所言而非叙述者之言，绞那么叙述者相对于文中的历史场景，无疑贯是个“不在场者”，他又是如何听到这一18/18段话的呢？相信不会有如此详尽的史料流〔至汉代。显然这段话是由叙述者代言的，洲是作者的一种修辞和建构，而与历史史实爨无关。进而再看这段叙事，在这一颇富戏独剧性场面的历史场景中，只有两个“在场樟者”：屈原和上官。上官是否“见而欲夺淡之”，即便在当时也难于辨明，更何况事桫过境迁后的

7、“缺席者”司马迁呢？司马迁筝判定屈原为可信，上官为不可信，完全是钧着眼于其文章的主题建构和谋篇需要，而ě与具体史实无关。换言之，司马迁是以“豫历史经验”置换了“历史史实”。而这本身就是“不可信”的。再进而分析这一喜段文本，不难看出它是建立在“忠/奸”宴的语义二元对立上的。它其实是一个悲剧芯性的“忠臣故事”，而君、忠臣、奸臣之镛间的关系，构成了所有这类忠臣故事的基＂本“句法结构”，即便把主人公屈原置换﹀为别的什么人也是一样。而故事中的上官媪则注定成为“反英雄”，这是故