浅析雷平阳诗歌中的乡愁

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1、浅析雷平阳诗歌中的乡愁1、相关定义1.1、概念的界定三峡移民美术:三峡移民美术创作题材的特殊性主要由于三峡水利工程建设而导致三峡移民现象,正是在移民的时代背景下致使三峡移民题材从原来的见山是山一、见水是水转变成种浓浓的乡土气息(因为这是人们在远离了故土之后无法屏蔽的相思),也使得三峡移民美术创作自下而上的带有一种对家乡的乡土的眷恋和难舍之情。因此,三峡移民美术创作的题材是对三峡文化乡土情怀的精神挖掘和展现。三峡移民美术的概念范畴大体上是指以三峡地区为主要美术基地而进行的创作实践活动,并不对画家、艺术家进行其身份地域上的限定,如不论是来自北京、上海、广州和四川等地区,只要是

2、在绘画作品主题的题材上是深刻反映三峡地区的美术现象、人文景观和精神面貌,其在美术作品审美价值的主题性创作上是以一贯之的都可以视为三峡地区的美术移民创作。乡愁意象:是指是由于对家乡故土的思念之情而在心中产生的一种有意味的意象活动,它与人之情感形式、生命形式高度契合,共同跳荡。是一种对家乡眷恋的生命状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉,移民,谁都知能力和道德尺度而言的一种精神价值观念形态,它是人类生存价值状态的集中表达,也是艺术作品的全部精神和核心本质,更是艺术之主体诗意生命价值的自我确证和生存意义的结构形式。与此同时,为我们在审美的意义领

3、域中提供一个有效的”两值对立”结构,如对美与丑、假与真、善与恶等形式的价值判断和评价标准。就本论文来说,移民语境下三峡移民美术创作题材的审美价值,即集中在对三峡移民美术创作题材的探究,三峡移民美术创作题材的审美价值即集中在对题材本身”乡愁意象”审美价值的深度挖掘和完整发挥。1.2、”唐代三国诗”的定义通常来讲,”三国诗”是指三国时期创作的诗歌,但本文中以”三国诗”来简称”唐代的三国诗”,故借用此名。在唐诗分类中,并没有”三国诗”这一概念。三国诗大致属于咏史诗或述怀诗的一个部分。典型的三国诗以三国人物或三国事件为题材,如李九龄的《读三国志》、周昙的《三国门》组诗、李贺的《吕

4、将军歌》、杜甫的《蜀相》等,这种通篇都以三国人物或三国事件为描写对象的诗在唐诗中比例很低,故将此类诗定义为狭义的三国诗。与此相对,诗的主题并非题咏三国,但是诗句中出现了三国人物与事件,这样的诗我们同样将其归类于三国诗。如孟浩然《醉后赠马四》:”四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。”3三国时马良因眉毛参有白毛故称”白眉”。孟浩然以马良为例,赞颂一种信言果行、重情重义的任侠精神,虽然整首诗并非三国主题,但出现了三国人物与典故,所以这类诗歌也算为三国诗。由于诗歌整体内容与三国相去甚远,因此我们将这类诗归为广义的三国诗。将狭义与广义综合起来定义,唐代的三国诗就是:内容

5、中渉及三国人物或三国事件的唐代诗歌。在确定这一概念之后,接下来又面临另外两个问题,何为”三国人物”和”三国事件”。按照前文中三国时期为189年至280年来判断,在这个时间范围内在世4第一章唐代三国诗界定的人物都可算作三国人物,发生于这个时间范围内的事件都可算作三国事件,但这之中仍然存在和传统习惯相矛盾的部分。例如播康(224?263)、阮籍(210?263),两人都生活在标准的”三国时期”,且卒年比西晋成立的265年要早两年。但由于二人的历史传记载于《晋书》,而《三国志》中仅仅将二人传记附于《王粲传》后,文字也是寥寥数笔带过,以致后人都把稀、阮习惯性地看做晋代人物。如耿漳

6、《送胡校书秩满归河中》:”音书须数附,莫学晋稀康。”‘;韦庄《赠峨嵋山弹琴李处士》:”晋朝叔夜旧相知,蜀郡文君小来识。”2。此外,《晋书?山涛传》言播康卒于晋武帝太康四年,年七十九,《播康传》则言(稀康)死时年四十,不言其死于何年,从另一方面助推了播康其人朝代归属含混不清的现象。与此相反,生卒年与播康、阮籍相近的魏国将领钟会(225?264),甚至晚于二人的吴国君主孙暗(242?284),由于列传位于《三国志》而都被视为三国人物。这里我们不难看出一个倾向,隶属于吴、蜀的人物无一例外地都被视为三国人物,那些界限含混不清的往往都是魏人。和三国志将汉末视为三国初期历史一样,后人

7、将魏末视为西晋的初期,魏、晋也逐渐合并为同一个概念,这个概念同样从正史之一的《晋书》而来。《晋书》帝纪从司马懿(179?251)起,列传从王祥(185?269)起,二人都主仕于曹魏。其余列传里的人物大部分也是由魏入晋,在后人眼中,他们更倾向于晋朝人物,就像董卓、袁绍等属于三国人物一样。这些生活在汉末三国,却出现在《晋书》里的人物,既可视为晋人,同样也是三国人物,只是习惯上更倾向划归于晋。综上所述,在三国后期,吴蜀宗室、臣子、曹氏宗室、以及反对司马氏的魏臣应属于公认的三国人物,而司马氏、王祥、稀康、阮籍、吕安等人是倾向于西晋的三

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