临济义玄禅师语录(节选)撷要

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1、临济义玄禅师语录辑要唐慧然集通澈禅师讲解这个七已经是第十个禅七了，天气也开始热起来了，但是我们这个法雨楼还是比较宽敞的，空间比较大，也透气一些。大家慢慢地静下心来坐，还不是很热，现在也没有入伏，还不是很热。所以我们不要受天气的影响，静下心来，心静自然凉，也没有什么。我们继续学习《临济义玄禅师语录》。我们一直学习了这么长时间，禅宗的祖师们留下来的东西很多，这些东西确实是很难能可贵的，是祖师们留下来的精髓。我们学习这些，也要用一点儿心，要用心。我们看的这些东西、学习的这些东西，是我们在世间的其他学处所找不到的，在我们这里能找得到，因此我们学习的时候一定要珍惜，一定

2、要认真仔细，在修、学、证上下苦工夫，下大工夫。我们一直讲，禅法很深幽，同样也很直白。说它深幽，是指禅法有不可思议的深不可测的意境。说他直白，是指只要你入得了道，入得了门，得了道，直心当下就可以成就，所以说，禅法自有它的妙处。现在我们继续往下学习，我们接近这些祖师们，在学习祖师的过程中，你逐步地一点一点儿地去体会，从祖师们修行的证悟上，从他们指导性的指引指点上，从中汲取和领悟适合于我们自己的东西，这对于提高我们自己的修行，或者提高自己有很大的作用。上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。师下禅床把住云。道！道

3、！其僧拟议。师拓开云。无1位真人是什么干屎撅。便归方丈。无位真人就是一个佛位的人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看，让没有证悟的人看一看。这就是祖师提了这么个问题，给大家这么个疑问。赤肉团上有一无位真人，经常从你的面门上出入，你们看一看这是什么？是怎么回事？“时有僧出问。如何是无位真人。”有一僧不明白，什么是无位真人？我们都知道，有学位，有果位，无位真人是什么呢？“师下禅床把住云。道！道！其僧拟议。师拓开云。无位真人是什么干屎撅，便归方丈。”祖师下了禅床，一把抓住僧人说：“道！道！”其僧想说，想争辩，他还有自己的道理，你没有理解我的意思啊！祖师推开他说：“无

4、位真人是什么干屎撅”，他没有说什么是无位真人，而说是个干屎橛，干屎橛为民间大便后拭粪之物，也是骂人的一种方言。祖师说完就回方丈屋里了。这是什么意思呢？这又代表一个什么样的法呢？就像我们现在一样，我们老是喜欢问，觉得我问你，你就得回答。我不懂我才问你，你给我讲一讲，我不就懂了吗？大家往往都是这样想。其实，你不懂就是不懂，怎么讲你也不懂，真正的禅法的深意也就在这里。为什么？因为这里有很多的东西，是从心地上的，你能不能到了这个地步，能不能深悟到这个地步，这个才行。不然你不懂就是不懂，并不是讲给你了，你就明白了。这里有很大的一个误区，一部分人就误在这里，总认为我不懂你

5、讲给我，我就懂了。这种想法在临济祖师这里不是这样的，他是要棒打启发你，启发你自己内心的觉悟，自己觉悟自己，不是说说就能说明白的。就像你给瞎子说，这朵花多么漂亮啊！今晚的月亮多么明亮啊！瞎子他看不见，他不能理解，你怎么讲他都不懂，就是这个意思。禅法是心法，不是见闻觉知来的东西，不是用我们的六根、六尘、六识所分辨出来的东西，不是用我们的思维所分辨出来的东西，这些对我们来说一点儿用处都没有。因为思维分辨总是要产生在一个过程当中，有一个因缘在里面，如果抛开这些东西，我们就无所适从，所以说还2是一个不懂，说明你还是不懂，还是从心地上下不去。在禅法里面我们看来看去，你记住

6、，你真正地去问祖师的时候，当祖师看到你根机快够的时候，或者他要表法的时候，他才会去骂你。临济祖师为什么上来就喝、上来就打、或者说“无位真人是什么干屎撅”，这是一种禅风、宗风。我们前面已经讲了好几则棒喝的，再举一则：当听到临济祖师说“无位真人是什么干屎橛”的时候，岩头禅师不觉吐舌；雪峰禅师说临济大似白拈贼；钦山禅师则说：“何不道赤肉团上非无位真人”。这时定上座擒住钦山禅师说：“无位真人与非无位真人相去多少？速道！速道！”钦山禅师被擒得面黄面青，语之不得。你看，钦山禅师说错了，定上座就擒得他脸变了色，说不出话来了。岩头和雪峰禅师只好说情，定上座说：“若不是这两个老

7、汉，□杀这尿床鬼子。”所以说，对于祖师的一些言行、意境、境界，心地上没有工夫的人很难揣测，很难捉摸，更是无法把握。这些并不是用世俗的思维、世间的观念所能理解的，不能用这种东西去理解。我们也不能像老师教学生一样，1+1=2，这是计数。我们所学的是心法，我们学了心法以后，不用学1+1=2，多少加多少，比这更复杂的，我们都知道，我们所学的就是都知道。上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。你道落在什么处。僧便喝。又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。你道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见。同时

8、下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主