论“甚爱必大费多藏必厚亡”

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1、中南财经政法大学2012-2013学年第二学期《道德经》试卷姓名学院、专业及年级工商管理学院贸易经济1101学号1106020127教师刘纯泽课堂号B1080020—0e-mail成绩论“甚爱必大费，多藏必厚亡”“名与身孰亲？身与货孰多？锝与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”这是《道德经》第四十四章的内容。《道德经》是一本写给统治者看的书，这段话的愿意告诫统治者不要过分追名逐利，好大喜功，要知足知止，无为不得，这样政权才能长久。虽然这本书是给统治阶级看的，但对我们普通人的生活也有着深刻的作用。“甚爱必大费，多藏必厚亡”。初见这句话我便觉受到了当头一棒，因为这段

2、话似乎否定了我们大部分人的追求。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，司马迁的这句话在今天也很适用。世人奔波劳碌，所求的无非是名和利。念书的时候，别人看的不是你喜欢学什么，只会问你成绩怎么样，得了什么奖；相亲的时候，别人首先关注的不是看你有多么多么喜欢对方，而是你是做什么工作的，家里有没有钱……就拿我自己来说吧，我感觉身边的同学、老师说得最多的就是“就业、考研、出国”。从进大学的第一天起，辅导员就让我们好好规划自己的大学生涯，为毕业后做准备。而目标就是以上三点，毕业后是要直接工作，还是考研，或是出国。老师也总是强调学习成绩的问题，但是后面一般会跟一句：“你作为一个学生成绩不好，有些企

3、业看了是不会要你的。”老师强调分数的目的，还是为了就业。大学似乎不是以教书育人为中心，而是以指导学生就业，提高就业率为中心。我们是大学生，但我们身边的人和事都在引导我们去追求名与利，而且要去求大名、享大利。可老子却告诉我们这样不行。我们的追求究竟是对还是不对？在我看来，我们对任何东西的追求要有度，要懂得知足常乐。适可而止，才能长久。德国古典哲学家康德提出“二律背反”的理论，认为相互联系的两种力量之间存在此消彼长的的作用。当你追求名利的时候，你不得不放弃别的东西，比如说健康、家人、良心。当你追求大名大利的时候，要放弃的东西就更多，付出的代价也更大。做事都要有一个度。杯子太满了水就会溢出，兵器

4、太锋利了就容易折断。“金玉满堂，莫之能守”，对名利的追求也不该太过，得失相依，过犹不及。河上公言：“人能知于知足，则福禄在于己。治身者神不劳，治国者民不扰，故能长久。”懂得知足才可长久。《汉书•疏广传》记载了这样一件事：广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，功遂身退，天之道也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎?”疏广功成身退，获得了皇帝赏赐，回家颐养天年。在家中疏广拿钱财大宴宾客，而不给子孙置办田产。他的子孙编找了疏广身边最受信任的人去劝说疏广为子孙着想，置办些田产，不要再浪费钱财了。疏广说：“2我难道年老悖情不考虑子孙的将来吗？

5、但家中原有田地房屋，只要子孙们在那里勤力劳作，足能有饭吃有衣穿，过与普通人相同的生活。现在置买多余的田地房屋，只能使子孙懒惰罢了。有才德的人如果钱财多，就会削弱他的意志；愚蠢的人如果钱财多，就会增多他的过失。况且富人常会成为众人怨恨的对象。我既然无德教化子孙，也不希望增加他们的过失而招人怨恨。再说这些金钱是圣明的皇上赐予我养老的，所以很乐意和宗族同乡共同享受他的恩赐，这样度过我的余生，不也很好吗？”不懂知足，必将“大费”、“厚亡”。秦始皇一统天下，建立不朽功业，足可让世人敬仰。可他却不满足，大兴土木建起阿房宫、骊山陵墓，派人出海寻找长生不死的仙药。他太多的欲望让人民无法承受，结果他建立起的

6、秦王朝不过14年光景就被付之一炬。苏东坡并无过失，却屡遭排挤。他的弟弟说：“我哥哥错在出名，错在高调。”这段话也启发了我对名利得失的思考。世间的事物得失相依，有得必有舍，有舍才有得。有些事即使你苦心追求也求不来，有些事即使你满心忧患也必将失去。得又何喜？失又何忧？人应该活出自己的精彩，而不该被名利所累。名与利也不是你求来的，而是在你尽了自己的职责后得来的。孔子当年心怀救济天下万世的心，周流列国，却屡遭碰壁，一辈子没有得志。他在鲁国辞官而去，到各国皆没有做官，穷困一生，失了功名利禄。可他就因为失了名利，却成了万世师表，脱凡成圣，荣登宗庙，千载以后依然得到人们的敬仰。“无为”才能“无不为”，不

7、求名利才能真正得到名利。孔子固无心求名利，然而有实就有名，有德就有禄。或问天下何时太平，飞曰：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。（《宋史·岳飞传》）岳飞不计名利，可现在有哪个中国人没听说过岳飞？对于名利得失，我们不应太过计较，也不用去计较，心怀正义与理想，为之拼搏就好。名利只是附属品，把我们要做的事做好，名利自然会来找你，那时再去想它吧。何必本末倒置，为它费尽心力呢？2