“苹果”商标的宗教性内涵探析——兼论人类异化的根源

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1、题目“苹果”商标的宗教性内涵探析——兼论人类异化的根源原文宋老师、阎老师、俞姐：你们好！在一次不经意的与人闲谈中，我偶然发现苹果电脑商标的宗教性内涵——一颗被咬了一口的黑苹果，正代表着一种非正义的信仰力量在唆使人类悖逆上帝，迷信于自我智慧，被异化在以科技术手段所创造的“人间天堂”，断绝与上帝的交通。这只是个人不成熟的观点，可能会有一定的学习交流意义，现将观点与你们分享，请大家指正。《圣经》中说，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃

2、，因为你吃的日子必定死！”（创2：15-17）同时，《圣经》里还有记载着“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”以上两处经文所展示的是，在是否吃善恶树上的果子这一选择上出现的神和蛇的两种不同话语，人在这一个决定性的选择上，也分出了两种截然不同的道路。一种道路就是听从神的指示，与神合一交通，另一条道路就是听从蛇和撒旦的诱惑违背神的律法，背离神，与神隔绝。前一种道路导致人类始祖——亚当和夏娃犯罪，道德和属灵的死亡就立刻临到了他们。道德的死亡指神的生命在人里面的死亡以及人性

3、变得有罪；属灵的死亡则意味着人与神完美的相交关系破裂。自从人类始祖犯罪以后，每一个人都带着罪性被生到世上来经历苦难。人性败坏以后，就会自然而然的不顾神和他人而偏行其自私的道路，全人类都沿袭了这种倾向而无法救赎。后一种道路认为，人类同样可以拥有神一样的能力，即使没有神的国度，人类也可以发挥自己的聪慧和能力去创造一个人间国度，人类不需要顺服神的戒律，而要遵从自己的道德律，为世界立法，创造人间的规则去改变外在的世界。后者使人类利用自身劳动和技术的力量不断满足人类对外在感官和物质欲望的需求。在撒旦的操控下创造一个近似天堂的人类

4、世界，在撒旦的迷惑下，使人类有一种外在的满足感和成就感，而遮蔽（障蔽）或填补了心灵的空洞、属灵的亏缺和精神的痛苦。而这条道路必然是一条自我异化的道路，撒旦正在创造一个更高技术化的虚拟世界来绑架人类，使人类高度依赖和沉迷其中，异化人类作为上帝的子民的存在意义，让人类彻底忘记他最终来自何方，应去往何处，而被技术和物质奴役最终不能归向主耶稣基督。（这一宗教主题在很多西方的科幻和宗教性电影中都有影射。）记得两年前，我们在南京跟从韩国牧师学习《<圣经>启示录》的时候，同行的那位翻译曾告诉我们，苹果创始人乔布斯是共济会最高级会员之

5、一。苹果公司的商标是一颗被人咬了一口的黑色苹果，在我看来，它的寓意正是前面分析的撒旦和蛇引诱人类所走的悖逆神的道路，苹果精湛的感观技术和唯心所欲的设计理念，从信仰的深层次角度来看，是代表着一种非正义的信仰力量，它使亿万人沉迷其中不能自拔，改变了诸多人的生活习惯，销殒了他们真正的生活主题。撒旦虽然奢望拥有神的大能，觊觎神的位置，用科技创造一个“666”的虚幻世界来迷惑和奴役人类，但是这种“666”的世界只是模仿“7”的世界，而永远不能达到，因为他在属灵上是亏缺和不完满的。综上所述，异化的哲学定义是主体活动所创造的对象，转

6、化为与主体相对立并支配主体的力量。正如汤因比所言：“宗教是历史的主角，文明只是带动宗教前进的车轮。”人类历史一次又一次地证明，人类以实现自己的欲望为目的的所有文明的创造，一旦发展到一定程度就会压抑、异化和销蚀人类自身。究其根本，就在于人类在属灵（灵性）上的缺失——即属灵的不完满和罪性的存在。众多哲学家在“异化”原因的探究上终不得其果，在我看来，异化只是撒旦送给我们的礼物。人在世间炼狱所走的是一条救赎之路，是否选择信靠上帝是人的第二次决定性的选择,因为“投靠耶和华，强似依赖人。”（诗：118-8）写作指导要想把文章扩展成

7、功，要注意每一部分（章节、段落）的关键词和主题词，以及中心思想，进行协同扩展——定义引申、背景引申、意义引申等等。应用宗教学神学重新解释——资本论和技术异化罪——不圆满——创造人间圆满的世界——实现自我的存在和欲望的满足——调动所有的能源、资源、物质——多种异化的不断产生（劳动力——剩余价值）——被技术绑架——无法出离关键核心：劳动力的内在属灵性——劳动力是否具有内在属灵？——内在属灵如何转化为物质生产及产品的？必须有对“罪”的最权威、最完整的解释依据单向度——与完整性从神到人，从人到人化自然，从人化自然到机械智能世界

8、的多重异化过程——多重异化论机器生产与手工劳动生产的最大不同在于，所生产的物品是否具有灵命（属灵）的属性存在。资料汇编《国外马克思主义哲学流派新编》145、霍克海默尔《启蒙的辩证法》梳理宗教对科学技术的看法——《技术与科学作为意识形态》哈贝马斯试论马尔库塞科技伦理观的内涵与价值              ——兼评马尔库塞《单向度的