今村昌平电影的“底层叙事”研究

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1、今村昌平电影的“底层叙事”研究　　一、今村昌平其人其作　　今村昌平出生于20世纪20年代日本东京的一个普通家庭之中，父亲凭借经营诊所来支撑一家人的生活，在今村昌平少年时期，第二次世界大战爆发，他的两位兄长均被迫加入了日本侵华战争并再也没能返回日本。与此同时，战争影响着日本国内民众的生活，今村昌平父亲诊所的倒闭使整个家庭陷入困顿，为了养家糊口，今村昌平在不足20岁时便承担起了家庭生活的重任，这一经历也成为这位著名的日本电影导演在日后指导影片过程中关注底层民众生活的重要现实基础。20世纪中叶，今村昌平在早稻田大学毕业后便进入松竹公司担任助理导演。1958年，今村昌平的处女作

2、《被偷盗的情欲》上映，随即引发了日本电影界的关注。此后今村昌平的电影之旅真正拉开帷幕，在20世纪60年代至21世纪初这段时间内，今村昌平先后执导了《日本昆虫记》《红色的杀机》《诸神的欲望》《复仇在我》《?A山节考》《女衔》《黑雨》《鳗鱼》《赤红色的暖流》《九一一事件簿》等多部驰名世界的影片，其中由左幸子主演的影片《日本昆虫记》凭借独特的女性故事而获得柏林国际电影节的金熊奖提名，也使世界影坛开始关注这位东方导演。[1]此外，《?A山节考》《女衔》《黑雨》等影片还荣获戛纳国际电影节、威尼斯电影节、柏林国际电影节、法国电影凯撒奖、釜山国际电影节、日本电影学院奖等多项大奖及提名

3、。2006年，79岁的今村昌平因病在东京逝世，结束了自己的电影之旅。　　正如上文所述，今村昌平曾荣获戛纳电影节的金棕榈奖，事实上，他是日本电影发展史上第一位两次获得此项殊荣的导演，也是世界范围内第四位两度折桂金棕榈奖的导演，由此可见世界影坛对今村昌平及其影片的充分肯定。法国的文化部负责人曾在接受媒体采访的过程中坦言，今村昌平是日本电影史上最为鲜活的传说。今村昌平之所以在世界影坛获得了如此之高的评价，其主要原因在于他对日本电影传统的反叛及其对日本社会现实的批判，这一言说方式在很大程度上迎合了当时西方影坛盛行的新现实主义之风，所谓新现实主义主要是反叛传统、拒绝温情和洗礼批判

4、，从这一层面观之，今村昌平是一位独树一帜的日本导演。相比之下，由于对社会历史现实的犀利批判以及对日本政府的直接指责，今村昌平在日本影坛并没有得到应有的肯定，其秉持的深度批判之风在第二次世界大战后进一步遭遇了冷落。第二次世界大战后，战败的阴霾弥散在日本境内，极端的享乐主义也成为日本民众逃避现实的重要手段，这种享乐主义在电影领域的主要表现就是不断强调影片的娱乐性。据不完全统计，日本在第二次世界大战后的两年间出品的本土电影有19%以上为缺乏深度内涵的娱乐电影，由此可见今村昌平的新现实主义影片受到了冷落。但随着历史的洗礼，今村昌平的影片却在日本电影史上乃至世界影坛上获得了越来越

5、高的评价。[2]本文将以今村昌平代表性影片中的“底层叙事”为视点，以“食”本能和“色”本能为切入点，对今村昌平电影中的“底层叙事”进行研究。　　二、今村昌平电影“底层叙事”中的“食”本能　　正所谓“食色，性也”，在今村昌平的“底层叙事”中，我们能够看到的是那些游走在社会生活底层的民众，他们关于“食”和“色”的最基本的需求均无法得到满足。在马斯洛的需求层次理论中，个体的需求被划分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现。[3]在大多数呈现社会底层生活的日本电影中，导演关注的是底层生活中尊重需要和自我实现的难以满足，真正致力于呈现底层民众难以满足的生存需求的日本电

6、影却并不多见，而今村昌平正是将“食”本能的呈现融入电影创作中的代表。　　影片《?A山节考》是今村昌平创作于20世纪80年代的作品，当时日本的社会经济已进入高速发展的阶段，大部分民众的生存能够得到保障。即便如此，今村昌平依然深入到了日本社会的最底层，直面食不果腹的残酷现实，虽然在《?A山节考》中，导演将故事背景设置为古代时期的日本山村，但不可否认的是这一关于“食”本能的探讨对当时的日本社会也具有一定的影射意义。这部影片凭借新颖的题材和令人动容的故事背景包揽了日本电影学院奖的最佳影片、最佳导演等多项重量级奖项和提名。在影片《?A山节考》的故事中，贫困的山村一直延续着活祭山神

7、的习俗，用来活祭的对象就是村中六七十岁以上的老人，年逾70的男人和年逾60的女人会被子女送到深山之中，以等待死亡的方式祭奠山神。事实上，这种祭奠并非单纯地出自宗教习俗，更为根本的原因是这个山村极端贫困，没有足够的食物供养老人。由坂本澄子饰演的女主人公阿玲婆已经年近60，即将要走上祭拜山神之路的她并没有为自己生命的终结而感到惋惜，而是担心自己离去后儿子辰平与利助的生活。在帮助大儿子辰平续弦后，阿玲婆还为患有精神疾病的二儿子利助安排了一次云雨之欢，同时身体健朗、胃口不减的阿玲婆还磕掉了自己的门牙以示祭神的决心，甚至认为以身祭神就是村中老年人应