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时间:2018-04-01
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1、浅析理性的悖论:工具神化为目的西方主流哲学从古希腊起就高度推崇“理性”,逐步使其成为西方文化的精神支柱之一,而在进入“理性化即现代化”的历史阶段后,更是在全球范围内也产生了广泛的影响。但深入反思会发现,这种“理性”精神潜藏着将“工具性价值”神化为“目的性价值”的内在悖论,结果在理论和实践中造成了一系列严重的扭曲和误导。文章试图通过厘清“理性”概念的核心语义,分析某些西方哲学大师的相关见解,指出西方哲学“理性”精神蕴含的这一深度悖论。遇一、理性概念辨析中文垭的“理性”一词通常是对英忽文“reason”一词的谌译读,后者在日常用语中主锯要拥有“
2、原因及其解释”、盎“正当理由”、“思维或理解能力”等多重语义,而在葆作为哲学概念时首先是指人ア们凭借逻辑推理从事思维活撇动的认知能力,并且因此与キ“感性”(包括感觉、知觉溶、情感、欲望等)截然有别蜒,从中衍生出来的形容词“换reasonable”(噶以及名词“reasonableness”)则通常垃包含着“合理的”、“合乎癃理性的”、“有正当理由的槛”、“可以接受或公平的”鸲等多重语义。此外,英文楞形容词“rational”在汉语里通常也被译成“銎合理的”、“合乎理性的”波、“理智的”,像“rat炸ionality(合理性馑)”、“r
3、ational椤ism(理性主义)”、“腑rationalize(15/15理性化)”这些富于哲理意孽蕴的概念正是由此衍生而来捷的。同时,由于在词源学上都发端于拉丁文里意指“思抗考”、“计算”的“rer疰i”、“ratio”,并沪且拥有某些相互叠合的共通锁语义,无论在日常言谈还是牒理论话语中,“reaso璋nable”与“rati儡onal”也往往被人们混腙同使用,直到罗尔斯等人试盎图辨析二者的微妙差异后才嘭有所改观。再从哲理的角孝度回溯,这两个术语及其拉树丁文词源最初又植根于古希搴腊文的“logos(逻各绨斯)”和“nous(努斯狠)
4、”,后二者虽然有着错综溘复杂的多重语义,但在哲学昝语境里也包含着某种共通性金的内涵,主要指人们拥有的从事逻辑推理、追求真理知訾识的思维能力。古希腊哲学脾家正是在这个意义上才把人れ界定为“理性的动物(an氨imalrational垲e)”,并且确立了后来作氟为西方文化主要支柱之一的氅“理性”精神。有鉴于此,文章下面也将在“凭借逻辑恁推理展开思维活动的认知能岈力”这一核心语义上运用“理性”的概念,以免出现混襞淆和偷换概念的现象。马克斯·韦伯在讨论“社会行临为”的问题时,曾提出了影┟响广泛的“工具—目的合理页性”与“价值合理性”的区舞分,
5、认为两者虽然都包含理阅性的因素,却又微妙有别:北前者主要是指人们借助理性╃的工具旨在获得最大化功利乒后果的行为,后者主要是指人们不计后果地努力实现那户些本身便具有精神价值的道德、信仰、艺术等目的的行狂15/15为。相比之下,文章则是依破据词义本身来区分理性的“呷工具性价值”和“目的性价硭值”的,因此与韦伯很为不同:当理性只是作为工具有葳助于人们达成任何目的的时榫候,它具有的就是“工具性蒎价值”;当理性构成了人们厄旨在实现的目的本身的时候阶,它具有的则是“目的性价阒值”。下面的分析将表明,护韦伯的区分不仅存在着混淆绮概念的逻辑缺失,而且
6、同样腴潜藏着化工具为目的的理性悖论。澄清了以上几个概念,我们就不难得出下面的蹭结论了:对于人生在世来说可,“理性”只有在认知领域的范围内才能呈现出目的性脚的价值:第一,人们通过诸餐如教育学习、科学探索、学栀术研究之类的认知行为,形成和发展自己的理性能力;侃第二,人们凭借自己的理性能力,在这类认知行为中追襁求正确的理性知识(真理)蚱。除此之外,在人类生活的*所有非认知领域内(其中不巳仅包括了韦伯归属于“工具窀—目的合理性”的功利领域,而且包括了韦伯归属于“毒价值合理性”的道德、信仰泞、艺术等非功利领域),理砭性能力及其认知成果都单
7、纯`具有工具性的价值,仅仅构滞成了有助于人们实现各种非阝认知目的的有效手段。但奇蛋怪的是,从古希腊时期起,西方主流哲学就在大力肯定殁理性在认知领域内确实具有瑭的目的性价值的同时,又在揎非认知领域内也赋予了它目腥的性的价值,甚至将它说成ウ是人生在世的普遍本质和终逍极目标,结果反倒扭曲和贬洄抑了各种感性的非认知目的肠本身的重大意义。15/15二、理ъ性悖论的产生形成从某种意义上说,古希腊哲学区别于其他文明古国哲学的头号泌独特之处,就是它十分关注勘人类基于好奇心从事的认知行为,敏锐地抓住了人类在浞这方面具有的不同于其他动吴物的理性特征,最
8、终确立了晋强调“理性”在“认知”领晚域占据主导地位的“认知理槔性”精神;这一点集中体现片在古希腊哲人从泰勒斯主张锯“水是万物本原”开始起,嬉直到亚里士多德宣称“求知愎是人的本性”
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