中国古代礼俗称谓

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1、礼俗称谓 等级称谓类君  周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。臣  商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称。在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量

2、。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。民  上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。奴隶  为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等者是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人（看门人）、寺人（宦）等是从事家务劳动的奴

3、隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。君子  古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。百姓  古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓），商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。黎民  平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。黔首  黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首

4、”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。布衣  即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。庶人  又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高，春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。对自己的谦称类鄙人  “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣  古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关第在内，后来也完全表示谦称。仆  旧时男子自称谦词。仆即奴仆，

5、下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。小可  宋、元间人自称谦词。小生  旧时晚辈对父兄尊长自称的谦词。晚生  旧时父人对前辈称自己的谦词。不肖  旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才  旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不妄  旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。不敏  古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。晚生、后学、晚侍  年轻人在年长者面前的谦称在下  自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。妾

6、  旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。奴、奴家  旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。未亡人  寡妇的自称。孤、孤家、寡、寡人、联、不谷  古代皇帝的自称。不谷  古代诸侯的自称。尊称类父  古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。公  古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话。有时

7、也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。子  古代尊称，男子皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。长者  古代尊称。指有徳行受尊敬的人。卿  古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。先生  古代尊称，多称师长、老人或有徳行的人。阁下  是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲月间尊称的敬辞。足下  在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下

8、意为“您”。麾下  是对将帅的尊称。陛下  陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下  和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。令尊  旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。尊公  亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑