黑龙江省牡丹江市第二高级中学2023届高三上学期第一次月考历史试题（原卷版）.docx

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牡二中高三历史试题一、客观题（共60分，30小题，每题2分）1.在黄河流域，西安半坡、宝鸡北首岭、华县泉护村等遗址中，都发现了粟的皮壳。在半坡遗址中还发现了白菜和芥菜的籽种。在长江中下游，青莲岗、屈家岭、良渚等地的氏族部落已普遍栽种水稻。据此可知（）A.长江中下游是我国原始社会主要粮食产区B.我国在原始社会时期已普遍开始种植水稻C.我国原始农业发展呈现出种植区域化特征D.我国是最早具备完整农业生产能力的国家2.周王室与同姓诸侯或同姓侯之间，长曰“伯父”，少曰“叔父”；战国之后，将“父”与“兄”“老”“师”等词连缀，用于非血缘关系的长辈。“父”，这一称谓的泛化A.源于学在官府局面打破B.标志着宗法制度的瓦解C.利于不同社会群体团结D.反映父系社会逐渐形成3.1975年陕西岐出土了西周中期裘卫家族的一批青铜器，其中《三年卫盉》铭文记载了裘卫用价值百朋的物品，换回矩伯"十三田"土地之事，整个过程均有"三有司"参与。这一记载说明西周中期A.分封制度趋于崩溃B.土地私有制度已经确立C.该交易可信度不高D.旧有土地制度遭到破坏4.《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在A.依靠血缘宗法维护统治B.构建海内一统的理想蓝图C.借助天命实现政治认同D.消除社会底层的敌对情绪5.从甲骨文形体图来看，德字左边是“彳”，表示行走。右边眼睛上有直线，表示“行正、目正”。发展为金文后，右边眼睛下加了一颗心，即要“心正”。这一变化主要说明（　）A.中国文字结构发展一脉相承B.早期社会行为规范逐渐发展C.儒家重德尚贤观点影响深远D.心理认同是华夏文明的内核6.秦朝沿袭商鞅时代的法律，奖励军功：杀敌一人者赐爵一级，愿意做官的可以任五十石之官；杀敌二人者赐爵二级，愿意做官的可以任百石之官，由此出现大批军吏担任地方官员的现象。这一现象A.加强了秦朝政治管理军事化B.推动了秦代官僚政治的形成C.加速了秦对东方六国的兼并D.提高了秦朝的基层治理能力 7.公元前214年，人工运河灵渠凿通，长江和珠江两大水系得以连接。随后，为保证四季通航，灵渠上建造了36座陡门——被誉为现代船闸之父。因其需要人工升降，遂诞生了守陡人群体——陡军（明代后有其确存记载，且他们主要负责官船通行）。陡军的存在A.加重了灵渠沿岸百姓的经济负担B.使长途贸易受到政府的严密控制C.凸显明代以来岭南地区商贸繁盛D.提升了中原王朝稳边控边的能力8.汉文帝五年（公元前175年），鉴于原有的五分钱轻小，改铸四铢钱，而且准许宠臣邓通、宗室吴王刘澡等自铸四铢钱，通行天下，以致“邓通，大夫也，以铸钱财过王者”，这一做法（）A.致使市场上物价得以统一B.削弱了中央政府的控制力C.缓和了统治集团内部矛盾D.造成多种材质的货币出现9.汉代儒学大师董仲舒提出了很多符合时代潮流的思想主张，其中比较典型的有“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”“以教化为大务”“正法度之宣，”这些主张旨在A.促使汉武帝接受罢黜百家思想B.糅合儒道法思想捍卫君主统治C.把道家的道统变成封建的法统D.以外儒内法中和统治集团矛盾10.汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举（）A.体现以农为本B.服务于汉初战事C.意在藏富于民D.解决了财政危机11.东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时A.庶族地主不满生存现状B.士族成为权贵攀附对象C.门阀之间争夺核心权力D.社会阶层流动受到阻碍12.东晋政权为笼络南渡聚族而居士民，在长江南北梁益诸州、荆襄一带，置侨州郡县安置侨人，保持其原来籍贯（如在京口设立南徐州），另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管辖。这一政策A.不利于江南地区经济的开发B.标志着户籍制度的成熟C.形成了郡国并行的管理体系D.扩大了政权的统治基础13.衣冠南渡一词最早出自唐朝史学家刘知几《史通》“邑里”篇，指西晋末天下乱，中原政权南迁，中原士族相随南逃，避乱南方并落地生根的事件。该事件A.导致西晋政权灭亡，国家分裂B.促成了经济重心的南移C.使中原出现“五胡乱华”局面D.滋养和提升了南方文化14.魏晋时期，社会盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈俗事，专谈老庄、周易，不谈国事，不言民生，如有人谈及如何治理国家，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。这体现了A.佛教思想大行其道B.专制主义空前强化C.儒学失去正统地位D.士族交往方式鲜明15. 下图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出A.南青北白的制瓷系统业已形成B.南方的制瓷水平开始超过北方C.佛教文化影响人们的日常生活D.政教合一成为南朝统治的基石16.贞观四年（630年），唐朝平定东突厥，将其内附部族安置在河东代州（今山西代县）地区。“内附诸蕃”缴纳赋税可纳银，亦可纳羊，按户等征收的银钱和羊，省称为“羊钱”。这一政策可以解读为，唐朝时期（）A.赋税征收以资产为标准B.中央集权体制遭到削弱C.边疆与内地经济联系加强D.边疆治理重视当地实际17.唐王朝因羁縻州区域广大，内部情况复杂，并不全面推行内地行政制度，但是原则上又要不同程度地推及统一的政治、制度、法律。这强调了唐代羁縻州制A.有一定程度的自治性B.尊重少数民族的风俗C.兼具特殊性与共同性D.实施有效集权统治18.白居易《重赋》中评价两税法：“国家定两税，本意在爱人。税外加一物，皆以枉法论，奈何岁月久，贪吏得因循，浚（攫取）我以求宠，敛索（征敛勒索）无冬春。”材料表明A.两税法改变了征税标准B.两税法扩大了征税来源C.两税法增加了政府收入D.两税法加重了百姓负担19.有史书记载，唐代科举考试的主考官是吏部考功郎中、员外或礼部侍郎。到了宋代，主考官则是临时差遣，年年不同、届届各异；还没有“权知贡举”，同时还建立了锁院制度，即考官受命之日，就直接到贡院封宿。唐宋科举考试的变化A.有利于保障吏治的清明与高效B.标志着古代官僚政治制度实现了完善C.扭转了传统等级和门第的观念D.说明考试规则日趋严密利于选官公平20.魏晋时期的士族是指门阀贵族，但是到了唐朝后期，士族是指读书应举的布衣之家，或指进士出身的家族，也指公卿百官，虽然还没有一个非常确定的含义，但无论如何都不是用来指称魏晋时期的旧士族，也不是用来指称他们的后裔。这种变化反映了A.科举制赋予士族新的内涵B.封建四民结构得以重建C.门阀政治退出了历史舞台D.九品中正制走向了衰落21.苏轼指出：“方今天下……非有乱臣割据四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用。非有权臣专制擅作威福之弊，而上下不交，君臣不亲。非有四夷交侵边鄙不宁之灾，而中国皇皇，常有外忧。”造成这一现状的主要原因是 A.对前代问题矫枉过正的结果B.崇文抑武方针造成兵力弱小C.机构重叠导致行政效率低下D.加强中央集权所产生的弊端22.蒙古统治者特别注重交通运输业的发展，随着帝国版图的确定，其四通八达的对内对外水陆交通体系也逐渐形成，直通往欧、亚、非三洲各国的陆路海路交通也达到了空前规模。蒙古帝国内外交通的发达A.为东西方交流创造便利条件B.有利于新航路的开辟C.有助于维护帝国的长久统一D.推动了丝绸之路的开通23.开芳宴肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落，它是丈夫想要表达对于妻子的钟情与爱意而举办一场宴饮。开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一，多见于北宋黄河流域及北方地区中小型墓葬内，反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画。这一现象说明A.理学成为辽和金的官方哲学B.妇女冲破汉唐儒学束缚C.少数民族对中原文化的认同D.市民工商业者力量壮大24.下图是隋朝大运河和元朝大运河的对比图。元朝大运河在隋朝大运河的基础上截弯取直，缩短了航程，还开辟了沟通南北的海运航线。由此可推知，元朝A.黄河改道陆路联系受阻B.地方行政制度的调整C.元朝政府重视海防建设D.南北经济差距的扩大25.宋朝政府颁布“刻书之式”，以律令条文规范书籍印刷出版，不按条文出版书籍视为假货和盗版。南宋罗樾刊刻其师段昌武《从桂毛诗集解》一书，段昌武的侄儿诉状要求严惩。朝廷即发出公文要求当地官府“治罪罗樾”，并声言再有不守规约者，“追版劈毁，断罪施行。”南宋政府的这一行为A.蕴含着政府对知识产权的保护B.规范了雕版印刷业C.体现出对文化传播内容的控制D.加快了儒学的传播26.宦官专权干政是明朝政治的主要特征之一，至明中后期更是达到了无以复加的地步。他们干政的范围逐渐渗透到政治、经济、司法、军事等各个领域，很大程度上掌控着国家命脉。这一现象反映了A.宦官专政致使封建王朝盛极必衰B.明代中央中枢决策过程发生异变 C.封建君主专制制度发展到了顶峰D.明朝后期内阁议政功能已经丧失27.下表所示为清初信奉理学思想的文官群体为皇帝进献的治国之策。清廷对这些主张的采纳领域具体内容政治上改革弊政.整顿吏治（主要针对贪腐问题）经济上推行休养生息文化上敦行教化、兴办教育，移风易俗（整合了男子蓄辫、女子缠足等满汉习俗）A.推动了统治权威和基层秩序的重塑B.巩固了儒家思想的正统地位C.结束了王朝更替所带来动荡局面D.实现了各民族平等交往交融28.康熙年间编纂《大清一统志》，要求各省以至县编撰地方志书。三藩战争后，台湾、金门、厦门等处“已属内地，请敕礼部，增入通志之内”，塞外地名“应察明编入一统志”。这些举措A.受到华夷之辨思想的影响B.体现满汉平等的观念C.利于巩固统一多民族国家D.促进了边疆经济发展29.元明清以前，“广东民贫，丰年尚有不足”不绝于记载。然而到了明清时期，广东的经济区位发生了深刻变化，雨热足、物种多、濒临沿海、境内交通水网丰富、海洋经济多元结构等诸多优势终于迸发式地发挥出来，一跃而崛起为中国乃至世界经济发展的核心区。这一变化主要缘于广东地区A.自然资源的丰富B.北方人口的南迁C.社会秩序稳定D.对外贸易的发展30.明末小说《二刻拍案惊奇》记载道：“凡是徽州商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑。”从上述记载中可以看出明朝中后期（）A.士人价值追求发生改变B.社会阶层流动加速C.商业发展影响社会风气D.重农抑商政策废除二、主观题（共40分）31.阅读材料，完成下列要求。材料一南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。南宋书院大部分集中分布在江南之地，以江西、湖南、浙江、福建为最多。特别是朱熹、陆九渊等一批理学流派的代表人物及弟子都在江南地区讲学，遂使这些地区成为书院最发达之地。——摘编自王炳照《中国古代书院》材料二清代新建的书院达781所，其中民办占9.65%，官办占78.74%，其他占11.61%。从道光年间到清末，传教士在中国创办90余所教会书院，分布在30 多个城市。洋务运动后，书院“假西学为中学之助，即以中学穷西学之源”“西学自当以中学为本而提纲挈领”。在晚清重臣张之洞设立的经心、尊经、广雅等书院中，传统经史之学占主要地位，也逐渐传播西学。甲午战后，书院仍然固守传统教育模式，以经史之学为主，以培养科举人才为取向，落后于时代需要。1901年，清廷再次发布上谕，改书院为学堂。至此，书院开始退出历史舞台，被学堂及新式学校所替代。——摘编自韩凌燕《传统书院在近代的变革》等（1）结合材料一和所学知识，简析南宋书院兴盛的原因。（2）根据材料二，概括清代书院与南宋书院相比呈现出的新特点，并结合所学知识分析清代书院变革的历史影响。32.阅读材料，完成下列要求。材料一孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》材料二从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位和以前一样处于不著不察之列，时人或言“周孔”或言“孔颜（颜回）”，孟子则少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。对于“杨、墨行，正道废”的乱局，孟子辞而辟之，开“辟异端”之先河，因此其功甚伟。因此，韩愈认为儒家的“道统”在孔子之后，则是由孟子来承继，孟子死后，则是“不得其传焉”。——摘编自王仲荦《隋唐五代史》（1）根据材料一，概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。（2）根据材料二并结合所学知识，简析孟子地位发生的变化及其原因。33.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）