《自由主义不是论证出来的》论文

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1、自由主义不是论证出来的雷光辉摘要：人们心中的“信念”或“真理”有三种：经验科学的、数学逻辑的、社会规范和道德信念的；这三种的理据互不相同。自由主义作为一种社会规范和道德信念，是不能靠先验论证令他人接受的。人们接受自由主义，只能是因为：人们在共同性、交往性、互动性的社会生产生活中，共同觉悟出：必须要在人际关系方面采取自由主义的信念、确信、真理。关键词：信念；真理；自由主义；先验论证。1．经验科学信念、数学逻辑信念、社会规范和道德信念“信念”这个词我们经常使用，但事实上该词的歧义很多，因此在使用该词时必须先给它下

2、一个明确的定义。在这里我们按照分析哲学家皮尔士提出的定义：“信念就是被认为是真的命题；它是一个人愿意以某种确定的方式据以行动的东西；它标志着心灵的一种习惯，它是一种同怀疑相反的状态。”（《当代分析哲学》复旦大学出版社1986，29页）。因此，对于一个人来说，他（她）所确信不疑的结论、行为，就是这个人的信念。如果某一个结论、行为被一群人（可能是几十人、几百人，也可能是一个国家的人、全世界所有人）共同地确信不疑，那么，它就是对于这一群人的共同信念。如果一种信念被一个人（比如张三）确信不疑，但在事实上还没有被其他人

3、确信不疑；那么，虽然张三确认它为信念，而且张三还确信：其他人一定会像自己一样，也会对它确信无疑；但这毕竟还只是张三的一种预测，我们仍然说：它目前仍然只是张三的信念，还不是其他人的信念。什么是“真理”呢？皮尔士说：“注定将最终为所有研究者赞同的见解就是我们说的真理。”（同上，56页）。因此，如果张三确信地球围绕太阳转，而且他认为这一见解最终将为所有人赞同，那么，这个天文学上的结论对张三来说，就既是信念，又是真理。可是说到“真理”，完全可能出现种种分歧，张三认为地球绕着太阳转，李四却认为相反，而且两人都各自确信自

4、己的主张“将最终为所有研究者赞同”。为了避免混乱，本文只谈“信念”，不谈“真理”。按照以上定义，信念就会很多种：我确信太阳从东方升起；我确信8和9相乘等于72；我确信买东西时必须排队；我在太阳下跑步一小时后确信要喝水；我确信我很爱听莫扎特的音乐；等等。在这里只谈前三种，我把前三种分别称为：经验科学信念、数学逻辑信念、社会规范和道德信念。虽然有三种“确信无疑”，有三种信念，但它们的理据、基础是不同的。经验科学的判断之所以被一个人确信，是因为该判断符合了这个人自己的经验感觉；数学、逻辑的判断之所以被一个人确信，是

5、因为该判断符合了这个人自己的内在数学和逻辑能力。所以，当一个人——比如张三——试图说服李四确信某些判断时，张三应该首先分清自己想说的是什么性质的判断；判断的性质不同，所使用的理据、基础就要不同。要说服李四确信“太阳从东方升起”，就要在一个晴朗的早晨，指给李四看太阳从东方升起；也就是说，要经过李四的经验验证。要说服李四确信“8和9相乘等于72”这种数学或者逻辑性质的判断，就要给他按照数学和逻辑原理进行演算推理，要掰着手指或者加上脚趾头为李四进行演算。那么，怎么说服李四或其他人确信社会规范观念、道德观念呢？怎么让

6、其他人确信：买东西必须排队、卖东西不能骗人、别人的东西不能拿、别人的妻子不能勾、开会必须准时、下班不能早退、别人的自由不能干涉（比如别人上班穿什么衣服完全是个人的自由权利），别人的财产必须得到尊重（比如资本家的巨额收入是凭他们自己拥有的资本、加上才华和运气得到的，别人无权过问）？怎么说服其他人确信：或者摩西十戒，或者三纲五常，或者自由平等，或者民主法制，或者堕胎合法合理，或者堕胎不合法不合理呢？2．使用先验论证的方式说服他人接受自由主义作为心中的道德信念为了做好这种说服工作，为了论证某种社会规范、道德观念是“

7、合法合理”的、“绝对应该”的，古今中外的圣贤哲人们做了大量的工作。印度教是从“业报”“轮回”的角度论证，教育百姓安心服从现实中的社会等级规范，这样下辈子就会有好报；基督教是从上帝的角度，动辄便说“上帝怎么说”，动辄便说“天堂地狱”；孟子是从动物的角度论证，动辄便说：人不是禽兽，怎能不讲道德呢？“无父无君，是禽兽也。”①；董仲舒是从天理中的阴阳之道论证：阴阳之道是世界的根本之道，纲常人伦则恰恰符合阴阳之道：“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴，······王道之三纲，可求于天。”②；程朱理学则从理与

8、气论证，说世界的根本之道在于理与气的并存，理是绝对的、无始无终的、完全的、无限的，气是相对的、有始有终的、有限的；这两者落实到人身上，则有了天理和人欲之分。所以“存天理、灭人欲”其实是有着“自然性”依据的——因为世界就是这样的一个道理。③。古代日本在这方面比较缺乏人才，但屡试不爽的“拿来主义”被再次祭出，这次他们拿来的是儒家，以至于“儒家哲学几乎取得了相当于国教的地位。”④。我们绝不能说，上述种种圣