湖北省黄冈中学高三5月模拟考试语文试题（Word版，含答案）

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湖北省黄冈中学高三5月模拟考试语文试题考试时间：150分钟试卷总分：150分一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（3分）A．赍（jī）发洗漱（sù）轧钢（zhá）锱（zī）铢必较B．迤（yǐ）逦酒馔(zhuàn)屏息（bǐng）轻鸢（yuān）剪掠C．熟稔（rěn）戗(qiàng)兽谥（shì）号磕磕绊（pàn）绊D．歇憩（qī）央浼（měi）懵(měng)懂模棱（léng）两可2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（3分）A．简捷草窠疾恶如仇苦心孤诣B．庇祐蕴藉忍俊不禁无计于事C．聒噪蜷缩雕梁画栋心无旁鹜D．更叠谙熟英雄辈出不假思索3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（3分）①如果没有莫言，依然有高密的红高粱，但会有几个人知道？高密莫言及其作品的商业价值，这又有什么值得奇怪的？②干部下基层，装样子、摆架子、搞忽悠，群众肯定要换频道。天地间是一幅画，动人的特写源于最真诚的，绚丽的画卷落毫于最的手笔。这个道理，基层干部都要懂。③中国是一个以汉民族为主体的多民族国家，各民族患难与共，，对这块热土具有深厚的感情。A．挖掘描述真实休戚相关B．挖掘渲染真切休戚相关C．开采描述真切息息相关D．开采渲染真实息息相关4.下列各项中，没有语病的一项是（3分）A．《平凡的世界》不仅是一个呈现在人们眼前的小说世界，路遥笔下的人物宛如生活在我们中间，而且还打开了一扇精神世界的大门，人生格局就此改变：空阔、宽容、坚硬、柔软、写实。B．共建“一带一路”，致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，加强和建立沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、可持续的发展。C．全家老小参与腐败——父子上阵、夫妻串通、兄弟勾结，接连发生的“家族式腐败”说明，领导干部的家风，不是个人小事，家庭私事，而是关系到作风能否端正、廉洁能否守住。

1D．康师傅食用油的安全问题告诉我们，打击生产销售不合格食品的违法行为的问题，是一个长期而又艰巨的过程，不是一两次专项整治行动就能奏效的，还必须加大处罚力度。5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（3分）A．“子曰：‘饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”孔子认为，在物质条件极端贫乏时，不仅要泰然处之，还应把通过不仁义手段获取的富贵视作是天上的浮云而不取。B．《哈姆莱特》中的主人公哈姆莱特是著名的人文主义者形象，他以“人”为中心去看待和赞美自然，给人以崇高的评价。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”成为人们面对两难抉择时的共同心声。C．在小说的情节运行中，摇摆的弧度可大可小。有一种细小的摇摆，往往出现在对话里，如契诃夫《变色龙》中的对话就采用了摇摆。小说中的奥楚蔑洛夫，那见风使舵的变色龙性格就在对话的摇摆中淋漓尽致地展示了出来。D．《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。《红楼梦》第七十六回，有两位重要的女性月下联诗，得到“寒鸦渡鹤影”“冷月葬花魂”的佳句，这两句诗的作者依次为林黛玉、薛宝钗。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）科学对待中国画的文化传统马振声焦自伟中国画的传承与发展需要科学对待文化传统。作为中国文化的重要组成部分，中国画传承至今，经过了不同时代的砥砺与淘洗，并在发展中一直求新求变，成就了中华民族文化精神的传承和民族文化基因的塑造。因此，科学客观地对待中国画的文化传统，就要对千百年来形成的中国画基本理论进行厘清，明晰其特质，并对它的时代面貌有清醒的把握。中国画从以儒、道、释三家为主要源流的传统文化中蒙泽深厚。儒家思想坚持“经世致用”原则，更注重发挥书画艺术的教化功能，这种教化功能在整个书画发展史中得到了一以贯之的体现，其中人物画表现最为突出。在这种观念下，书画被看成是经艺之本、王政之始，是神圣而重要的。　　一直以来，写意精神被认为是中国传统艺术的精髓和中国画的价值核心，它更多地源于道家思想。既然艺术不应停留于模仿自然的外在形象，而需深入揭示自然的内在本质，那么写意精神的逻辑思路正是不求形似，注重神韵。写意精神也便把中国人的审美理想——“澄怀观道”“返璞归真”淋漓尽致地表现出来。　　佛家思想，则将中国画的审美观念向前推进了一大步，这种影响体现在实践和思想两方面。一方面，宗教画成为中国画的传统题材之一，众多的僧侣也参与到绘画创作中；另一方面，佛家将心性的修习与对世界的观照通过宗教意识连接了起来，这使中国画的精神更加深闳，境界更加阔大。中国画，尤其是文人画，不再停留于对自然现实的简单表现，而是着力达到空灵的境界，体现物我一如的人生哲学和审美情趣。

2　　儒、道、释汇合而成中国传统文化，赋予了中国画“是其所是”的文化本质特征。中国画理应以之为根基，从传统资源的丰厚土壤中汲取营养，反映和传承中华民族的精神追求，塑造中国文化的特有品质和价值。　　要科学对待中国画的文化传统，还应当遵循中国画的艺术规律。　　中国画自身有着相对独立的发展规律，对一些重要的艺术因素和关系有着深刻独到的认识和理解，成为了其承变进程中始终不易的特有基因。这特有的基因就是贯穿其中的是绵延不绝的文心文脉。　　主客观关系是中国画学中极其重要的问题，“外师造化，中得心源”是这一关系的高度概括。中国画的美学体系包含着传写性（写实性）与倾泻性（写意性）。传写性偏于客观、写实，倾泻性则偏于主观、写意，二者之间和谐互生，才能达到中国画的至高境界。　　空间观念和笔墨问题同样是中国画的本质要素。传统山水时空是画家用笔墨组合的、主观化的时空。但笔墨的提炼和主观化的表达，发展到一定程度，易形成某种模式。这种时空的虚拟性和模式的产生，一定程度上遮蔽了中国画从现实时空中吸纳、丰富艺术形象的通途。中国画在向现代的转型中显然无法回避这个问题。文化精神为体，笔墨技巧为用。从此观念出发，中国画的笔墨所具有的文化根源断然不能忽视，用传统的笔墨表现新的时代精神，借古开今，不仅有着诸多成功的历史经验，也为中国画的发展提供了一条值得选择的道路。审视中国画的发展历程，它始终处于不断的发展过程中，有变者，有不变者。不变者是其自身的发展规律，是千百年来绵延不绝的文心文脉；变者是随着时代的发展，中国画所拥有的时代精神和新的认识。立足文心，以及核心问题上的独特见识，无疑是中国画区别于其他艺术形式，并不断发展自身的核心文化要素。（选自《人民日报》2015年1月25日第12版，有删改）6．关于儒道释等传统文化与中国画之间的关系，下列理解符合原文意思的一项是（3分）A．以儒道释为代表的传统文化是中国画的文化传统主要的源头活水，对中国画产生了全方位的深远影响。B．在儒家“经世致用”思想的影响下，中国画自始至终重视“教化功能”，从而使中国画地位神圣而重要。C．被认为是中国传统艺术的精髓和中国画的价值核心的写意精神，来源于道家思想，它表现了中国人的审美理想。D．众多僧侣参与到绘画创作中是佛家思想对中国画产生实践影响的直接体现，这也使得中国画意境更加深闳、阔大。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国画在发展过程中不断创新求变，经过不同时代的传承，已承载了中华民族文化精神和民族文化基因。B．厘清中国画的基本理论，明晰其特质，并清醒把握其时代风貌，是科学客观地对待中国画的文化传统的应有态度。

3C．中国画，特别是文人画，不注重对自然现实的表现，而是力求达到空灵的艺术境界，体现物我如一的人生哲学和审美情趣。D．新时期，中国画要反映和传承中华民族的精神追求，塑造中华文化的特有品质和价值，仍然需要从传统文化中汲取营养。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国人的审美理想——“澄怀观道”“返璞归真”体现了“不求形似，注重神韵”的写意精神的逻辑思路。B．“外师造化，中得心源”是中国画主客观关系的高度概括，只有主观与客观、写意与写实和谐共生，才能达到中国画的至高境界。C．空间观念和笔墨问题是中国画向现代转型中无法回避的问题，用传统的笔墨表现新的时代精神，方能解决这一问题。D．立足文心，保持自身相对独立的发展规律及核心问题上的独特见解，是中国画不断发展的核心文化因素。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9—12题。（程）颢举进士，调鄠、上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘗钱，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，从容咨访，报正午，始趋出，庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯躬曰：“当为卿戒之。”王安石执政，议更法令，中外皆不以为便，言者攻之甚力。颢被旨赴中堂议事，安石方怒言者，厉色待之。颢徐曰：“天下事非一家私议，愿平气以听。”安石为之愧屈。自安石用事，颢未尝一语及于功利。居职八九月，数论时政，最后言曰：“智者若禹之行水，行其所无事也；舍而之险阻，不足以言智。自古兴治立事，未有中外人情交谓不可而能有成者，况于排斥忠良，沮废公议，用贱陵贵，以邪干正者乎？正使徼幸有小成，而兴利之臣日进，尚德之风浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言职，改签书镇宁军判官。曹村埽决，颢谓郡守刘涣曰：“曹村决，京师可虞。臣子之分，身可塞亦所当为，盍尽遣厢卒见付。”涣以镇印付颢，立走决所，激谕士卒。议者以为势不可塞，徒劳人尔。颢命善泅者度决口，引巨索济众，两岸并进，数日而合。颢资性过人，充养有道，和粹之气，盎于面背，门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容。遇事优为，虽当仓卒，不动声色。自十五六时，与弟颐闻汝南周敦颐论学，遂厌科举之习，慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之。秦、汉以来，未有臻斯理者。教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。

4病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。（节选自《宋史列传一百八十六》）9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．正使徼幸有小成正使：纵使；即使。B．尚德之风浸衰浸：渐渐，逐渐。C．盍尽遣厢卒见付盍：为什么。D．泛滥于诸家泛滥：博览而沉浸其中。10．下列各组语句全都体现程颢的“和粹之气”的一组是（3分）①门人交友从之数十年，亦未尝见其忿厉之容②一日，从容咨访，报正午，始趋出③颢徐曰：“天下事非一家私议，愿平气以听。”④自安石用事，颢未尝一语及于功利⑤立走决所，激谕士卒。⑥出入于老、释者几十年A．①③④B．①②⑤C．②③⑥D．④⑤⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．文章选取了瘗钱之辨、神宗咨访、中堂议事、曹村埽决等事件，充分表现了程颢“资性过人，充养有道”的形象特点。B．程颢回答神宗的提问不知时间的长短，却深得神宗的赞赏；中堂议事不说则已，一说则让王安石愧疚折服。C．程颢认为自古以来振兴政治而提出的措施，没有朝廷内外的舆论都说不可以而够有成绩的，何况还排斥忠良之士，阻拦和压制公众舆论。D．程颢放弃了科举考试，广泛研究各家学说，但最后还是从儒家的《六经》中悟通了大道，成为一代硕师名人。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。（3分）（2）议者以为势不可塞，徒劳人尔。（3分）（3）病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。（3分）13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣先生生于千四百年之后得不传之学于遗经以兴起斯文为己任辨异端辟邪说使圣人之道焕然复明于世盖自孟子之后，一人而已。然学者于道不知所向，则孰知斯人之为功；不知所至，则孰知斯名之称情也哉。”（节选自《宋史列传一百八十六》）

514．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外白居易澹烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱。风翻白浪花千片，雁点青天字一行。好著丹青图画取，题诗寄与水曹郎。注：此诗是唐代诗人白居易外放杭州时给远在长安的好友张籍的诗，题写在画上。（1）这是一首题画诗，请根据本诗来推想白居易寄赠给张籍的画描绘了怎样的一幅景象？画中的景象有何特点？（4分）（2）此诗的感情既寄寓在景物描写中，又涵咏在尾联之点题中，试分析这首诗所表达的情感。（4分）15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题计分）（5分）（1）子曰：“见贤思齐焉，。”（《<论语>十则》）（2）日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，               。（范仲淹《岳阳楼记》）（3）散入珠帘湿罗幕，                   。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（4）                   ，苟余情其信芳。（屈原《离骚》）（5）谢公宿处今尚在，                   。（李白《梦游天姥吟留别》）（6）酾酒临江，                   ，固一世之雄也。（苏轼《赤壁赋》）（7）                   ，渔梁渡头争渡喧。（孟浩然《夜归鹿门歌》）（8）楚天千里清秋，                。（辛弃疾《水龙吟·登健康赏心亭》）四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）阅读下面的现代文，完成16—19题。梅花，另一种乡愁方华敏①记得儿时，我唱着“雪霁天晴朗，梅花处处香”，深一脚浅一脚地疯跑在落雪的三九，摘一朵盛开的梅，捧一团蓬松的雪，真就有了李渔“雪点寒梅横小院”的意境，小小的我哪知踏雪寻梅的情致啊。②初识梅，是在画上。③每年除夕，老屋厅堂正墙早早换上匾额和字画。这古旧的字画与门楣新帖的春联相映，透着玄幻的前世色彩。然而这匾额和字画每年只能“显身”半月，待到正月十五

6过后，外公就取下卷好包藏，来年春节再挂，循环往复。我那时小，踮脚凝望画上的朵朵小花，思忖那花儿笑盈盈地开在枯老的枝干上，怎么总也不凋落呢？长大后才知这画是有名的《九九消寒图》。图中有诗云：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初；梅花点徧无余白，看到今朝是杏株”。哦，原来在描述民俗中的“画九”吧？说是旧时的闺中女画素梅一枝，枝上共有白梅八十一朵，代表“数九天”的八十一天。从冬至起，每天用红笔将一朵白梅描红，待到白梅红遍，就出了“九”，九尽春来。真是奇了，那时的女孩儿虽然身置寒冬，却是日日与洋溢春意的花儿相视，看似寻常的细微，也有意义的品赏，应为梅花最有美感的记载了。我想，老屋那宽条幅画中风霜已过，描红者和写诗人是否早就化身为香如故的一朵寒梅呢？④在我的童年，无论是画里静止的梅，还是院梗上凌寒的梅，都开在我心里。外婆针线活做得极好。她在我的浅色衬衣前胸处，绣一簇粉的梅，带着一团团的喜气，仿佛要从衣裳上跳跃下来，惹得小伙伴用小手摩挲，痴痴羡慕，怜惜不已。我的书包搭盖上檐的梅花瓣是外婆剪纸后再以细毛线缝制的，淡黄的底色突兀出炫耀的朱红，那个妖娆啊，背起书包飞跑起来，真是热闹，把少时的岁月都染红了。似乎每个日子都过得像班上同学名字中嵌有的“梅”字一样，含苞的美梅呀。清清浅浅的心，盛满了生命之初点点碎碎的幸福和快乐。哪里还念想只有春节才能看到悬挂的梅花图，只有三九才能采撷到的雪梅？⑤夜晚，一灯如豆，外婆纺线织布。雪白的棉线从她手中均匀地抽出，细细袅袅；棉线穿梭在她织机经纬里，像是把早春的希望也织进光洁的线条里。我每天聆听织布纺线声音如梦，吱吱哑哑，声声寒霜意，丝丝梅花香。外婆用粗布温暖我，换钱养活我，用粗布成衣绣出好看的梅花，保存她对一棵棉的感恩。她说，有梅在侧的老屋，有纺车轻摇的夜，便有端然的厚度，守得轮回始终。从我童稚起，外婆的纺机一直织成我离乡的明月光。⑥待我学会识文断字，再看那书里的梅，分明是染着乡愁的。明末张岱在西湖大雪三日、鸟声俱绝之时，独往湖心亭观雪，并青梅煮酒，酒意诗情，写下如水墨画般的西湖冬景，那份岑寂中的干净百媚多像他天府故国的梅花。《红楼梦》第五十回，贾宝玉“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”诗中的踏雪寻梅，则是禅心与梅心的天然合一，有藏在梅里无人知晓的春愁。除此还有北宋林和靖、民国才女石评梅等，他们倚窗凝思，看梅著花忆故乡的惆怅总是如此打动我的心。读着读着直到怅然若思，他们带给我的那种感觉，就像《梅花三弄》的第四拍，是那么值得挽留。⑦待我离开故乡定居南京，这一年一度的梅花之约，俨然成为既定的仪式，怀旧而亲切。悠悠穿行梅林，细碎的花瓣寥寥地落在脸上，抬头细看，朵朵含苞的梅尖上也噙着盈盈的雨露，默默泪珠样的就是不落下，纯净透明得像回不去的少年，含了粉色香的乡愁。触梅思旧，故乡《九九消寒图》中描红的梅，细腻也好，精致也罢，却只是锁在老屋里的山水，只可想象不能触摸。儿时衣裳、书包上的簇簇梅花，楚楚盛开在岁月深处也好，鲜活灵动也罢，它却只是一幅疏朗的水墨，墨色晕开染成墨梅，才能风神绰约，梅魂隐现。此时斜斜的一枝梅红，仿佛从一曲纺机吱吱哑哑里漾出，细针密线地把我织进童年的月夜。⑧当我走过南京梅花山长长的神道和蜿蜒的陵前路，那尽头便是连着儿时的春天。“人归落雁后，思发在花前”；梅花花开烂漫，又有多少随一夕风雨，洒落石阶。“落花不是无情物，化作春泥更护花”不正是眼前这般情景？

7⑨梅花于我，是相遇故知，寻一丝慰藉，细水长流。⑩梅花于我，是另外一种乡愁。16．下列对原文的分析和概括，不准确的两项是（两项都对得4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）（）（）A.文章开头写我儿时唱着咏梅诗歌，在雪中摘梅花玩乐却不懂得踏雪赏梅的意境，作用是为了衬托长大后我对梅花的深厚情感。B.文章写画作《九九消寒图》和“画九”民俗，想象闺中女子画梅的情景，写出了儿时初识梅花时的美好印象，也表达了对老屋和外公的思念。C.“有梅在侧的老屋，有纺车轻摇的夜，便有端然的厚度，守得轮回始终”一句写出了外婆面对艰苦生活的的坚韧和迷信思想。D.文章第⑥段引用了与梅有关的情节和诗句，还写到了林和靖和石评梅，这样处理主要是为了增添文章的古典韵味和文化底蕴。E.本文融叙事、议论、抒情为一体，运用了比喻、拟人、引用等修辞手法，语言生动形象，富有诗意，耐人寻味。17．文章以“梅花，另一种乡愁”为题有何妙处？请简要分析。（4分）18．解释文中画波浪线的两句话在文中的含义。（4分）（1）从我童稚起，外婆的纺机一直织成我离乡的明月光。（2）此时斜斜的一枝梅红，仿佛从一曲纺机吱吱哑哑里漾出，细针密线地把我织进童年的月夜。19．作者第⑨段为什么说“梅花于我，是相遇故知，寻一丝慰藉，细水长流”？请结合全文，联系实际，谈谈你的理解。（8分）五、语言文字运用（共12分，共3小题）20．日前，一封超短的辞职信刷爆网络，热评如潮。辞职的理由仅有10个字：“世界那么大，我想去看看。”有人评价它是“史上最具情怀的辞职信，没有之一”。你如何看？请你针对这封辞职信写一段评论的话。要求：①至少运用两种修辞手法；②字数不超过80字。(4分)21．鲁迅先生在小说集《呐喊》中为我们塑造了众多鲜明的人物形象。请从下面的人物中任选一个，用对偶句形式写出其形象特点。要求：字数不少于14字。（4分）夏瑜孔乙己九斤老太闰土22．欣赏下边这幅漫画，请为其题诗或配文。要求：①符合画面情景；②表达鲜明生动；③

8字数不超过40字。（4分）六、写作（共60分）23．阅读下面的文字，根据要求写作。(60分)我们的心敞开，为要迎一只远方的青鸟，可是扑进来的总是蝙蝠，而我们不肯关上它，我们仍然期待着青乌。读了这段文字，你会有怎样的联想和感悟？请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

9参考答案1．B(A洗漱shù，C磕磕绊bàn绊，D歇憩qì）2．A（B无济于事，庇祐、庇佑都行，C心无旁骛，D更迭）3．B（开采，指挖掘，采取。后面一般接矿产矿物等。挖掘：既可指把埋藏的东西挖出来。还可比喻把蕴藏着的力量或积极性等发挥出来。如：挖掘潜力等。根据语境，句①应填“挖掘”。描述：描写叙述。渲染：国画的一种画法，用水墨或淡的色彩涂抹画面，以加强艺术效果。根据语境，句②第一空填“渲染”更恰当。真实：跟客观事实相符合。真切：真诚恳切。根据前文语境“摆架子”可看出干部应亲民，句②第二空填“真切”更恰当。休戚相关：彼此间祸福相互关联。息息相关：形容关系密切。根据语境，句③填“休戚相关”更恰当。）4.A（B“加强和建立”语序不当，应为“建立和加强”。C成分残缺，在“守住”后加“的大事”。D．主宾搭配不当，“问题是……过程”，主语和宾语搭配不当，可改为“打击……的违法行为，是一项长期而又艰巨的工作”。）5.D（“依次为林黛玉、史湘云”有误，应为“史湘云、林黛玉”。）6．B（B见文章第3段；A“对中国画产生了全方位的深远影响”，“全方位”无中生有，说法也过于绝对；C原文为“写意精神……更多地源于道家思想”。D张冠李戴，“这”指代有误。原文为“佛家将心性的修习与对世界的观照通过宗教意识连接了起来，这使中国画的精神更加深闳，境界更加阔大”。）7．C（原文为“中国画，尤其是文人画，不再停留于对自然现实的简单表现”，并非“不注重”。）8．C（原文为“用传统的笔墨表现新的时代精神……为中国画的发展提供了一条值得选择的道路”，“方能解决这一问题”过于绝对。）9．C（盍，何不）10．A（②只是说跟神宗议事，⑤处理政事果断有才，⑥做学问）11．D（前文有言“颢举进士”，“但”的后面也说得不对）12．（1）大抵是围绕着端正心术、杜塞私欲、访求贤人和培养人才来建言，务求用诚心感悟皇上。（2）有人发表意见认为决口的情况不可能堵住，徒然劳累大家。（3）担心学者厌弃低下浅近的东西而追求高明深远的东西，最终无所成就。13．人欲肆而天理灭矣/先生生于千四百年之后/得不传之学于遗经/以兴起斯文为己任/辨异喘辟邪说/使圣人之道焕然复明于世/盖自孟子之后14．（1）背景：斜阳由淡烟疏雨的间隙中射到水面。静景：蜃散如破楼，虹残似断桥。动景：江上白浪如花，碧空雁阵如字。（或“描绘了一幅蜃楼残破、彩虹隐约、水雾弥漫、小雨淅沥、夕阳西斜、白浪如花、雁阵整齐的江楼晚眺景象”）（2分）景物鲜奇（清新和谐），色彩绚丽，画面壮阔，极有层次感。（2分）（2）感叹景色壮美，含蕴着难捺的欣喜，（2分）也惋惜友人不在身旁的寂寞，表达了诗人对友人的一种思念之情。（2分）

10【参考译文】程颢中进士后，先后调任鄠县、上元县主簿。鄠县民间有一个借哥哥的房子居住的，挖地时得到一批陪葬的铜钱，哥哥的儿子申诉说：“这是当年我父亲埋藏的。”程颢问：“埋藏多少年了？”说：“四十年。”“你叔叔借住多少年了？”说：“二十年。”程派人取来十千钱仔细看过后，对申诉者说：“现在官家所铸钱，不用五六年就能遍布天下，而这些钱都是没有埋藏之前几十年所铸的，这是为什么？”那个人不能回答。熙宁初年时期，由于吕公著推荐，程颢担任太子中允、监察御史里行。神宗早就知道他的名字，多次召见。每次退出，必定说：“以后要多争取来答复咨询，朕想要常常见到卿。”一天，神宗从容不迫地提问，报时的人说时间已到正午，程颢才急步退出，内廷太监说：“御史不知道皇上还没吃饭吗？”前后进陈的意见很多，大抵是围绕着端正心术、杜塞私欲、访求贤人和培养人才来建言，务求用诚心感悟皇上。曾经劝皇帝预防尚未滋生的私欲，以及不要轻视天下的读书人，皇帝俯着身子说：“必会因为卿（的建言）而警惕这些。”王安石执政，建议更改法令，朝廷内外都不认为适宜，议论的人攻击得很厉害。程颢奉旨到宰相办公的地方去参加讨论，王安石正恼恨议论的人，以严厉的脸色等侯着大家。程颢从容不迫地说：“讨论天下的大事不是一家子的私下议论，希望平心静气地听意见。”王安石为之惭愧折服。自从王安石管事，程颢从来没有讲过一句涉及功利的话。在职八九个月，几次议论时政，最后说道：“聪明人做事就像夏禹治水那样（让洪水顺其自然地从低洼的地方流走），做的是无事之事；舍弃这种办法而到险峻的地方去（筑堤防水），说不上是聪明。自古以来振兴政治而建立功业，没有朝廷内外的舆论都说不可以而够有成绩的，何况还排斥忠良之士，阻拦和抹杀公众舆论，使贱的人欺侮高贵的人，邪恶的入侵犯正直的人呢！即使侥幸一点小成绩，然而使追求功利的臣子一天天受重用，崇尚道的风气一步步被破坏，尤其不是朝廷的福气。”于是请求辞去议事的职务。曹村的堤防决口了，程颢对知军刘涣说：“曹村决口，京师的安全堪忧，做臣子的本分，如果用身子能堵住决口也是应做的。为何不派遣全部厢兵交付给我。”刘涣把镇守的大印交给了程颢，程颢立即带领厢兵跑到决口的地方，并激励和晓喻他们。有人发表意见认为决口的情况不可能堵住，徒然劳累大家。程颢命令善于泅水的人游过决口，拉上大绳帮助其他人渡过去，两岸的人同时并进，几天就合上了口子。程颢的资质超过了一般人，充实和修养内心又有正确的的法，平和纯粹的气质，充分显露在外表上，学生和朋友跟随他几十年，也未曾见到过他愤怒严厉的面容。遇事善于处理，即使遇到紧急的事情，也不动声色。从十五六岁时，与弟弟程颐听到汝南周敦颐议论学术，便厌弃科举的陋习，慨然有追求大道的志向。广泛地浸润于各家的学说，出入于佛家、道家之说几十年，再回过头来从儒家的《六经》中追求然后得到了大道。从秦汉时期以来，没有人达到过这样高深的真理。教导学生，从“扩展知识”到“懂得必须达到至善境界，”从“意念真诚”到“平治天下”，从“洒水扫地和有礼貌地回答长者”到“穷尽万物之理和充分发扬善良本性”，一步一步地有先后秩序。担心学者厌弃低下浅近的东西而追求高明深远的东西，最终无所成就。程颢的去世，士大夫不管认识不认识他，没有一个不悲伤的。他弟弟程颐叙述这个称号的原由说：“

11周公去世，圣人的大道不再实行；孟子死，圣人的学术不再流传。大道不实行，百代没有好的政治；圣人的学术不流传，千年没有真正的儒者。没有好政治，儒士还可阐明走向好政治的途径，以教育好别人，以流传给后代；没有真正的儒者，则瞢瞢懂懂地没有人知道该走向哪里去，人欲横行而天理灭亡了。先生出生在孟子之后一千四百年，从遗留下来的经典中学到了已经失传的学术，以振兴这一文化传统为自己的责任，识别异端，驳斥邪说，使圣人的大道焕然一新地再次为世人所认识，恐怕从孟子以后，只有这样一个人而已。然而学者对于大道如果不知道有所向往，则谁又能知道这个人之所以是有功的呢；不知道如何才能达到大道，则谁能知道这个称号之所以符合实际情况的呢！”【注释】埽sào：1.治河时用来护堤堵口的器材，用树枝、秫秸、石头等捆扎而成。2.用秫秸修成的堤坝或护堤。（2）知止：（1）谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。《朱熹集注》：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。（2）谓懂得适可而止；知足。（3）墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。（4）大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽。15．（1）见不贤而内自省也（2）樯倾楫摧（3）狐裘不暖锦衾薄（4）不吾知其亦已兮（5）渌水荡漾清猿啼（6）横槊赋诗（7）山寺钟鸣昼已昏 （8）水随天去秋无际16．CD（C项“迷信思想”说法有误。D项“主要是为了增添文章的古典韵味和文化底蕴”说法有误，主要是通过这些与梅有关的作品中体现的乡愁来衬托我对故乡的思念。）17．（1）统领全文的作用，它是贯穿全文的线索，整篇文章围绕着“梅花，另一种乡愁”来展开。文章按照时间的顺序，分别写了我儿时摘梅唱梅歌，识画中梅；童年时外婆纺线织布，在我的衣服上绣梅；我学会识文断字后读书中梅；我离开故乡后赏梅寄托乡愁。（2分）（2）点出主题，梅花寄托着我对童年生活的怀念之情和对家乡和亲人的真挚思念之情。（2分）（答对一点2分）18．（1）这句话写出了外婆通过纺线织布养活我的辛苦与不易，形象地表达了我对外婆的深挚的爱、感恩和思念。（2分，不一定要答手法，解释句子在文中的含义即可。）（2）这句话写我离开故乡定居南京后，在梅花山赏梅时，由眼前的梅花想起童年外婆月夜辛勤织布的情景，表达对外婆的思念。（2分，不一定要答手法，解释句子在文中的含义即可。）19．（1）作者定居南京后，看到梅花有亲切感，梅花如同他乡故知，勾起心底的记忆，慰藉心灵。（解释句意，2分）（2）作者从儿时到离开故乡前，在雪地里吟唱梅花诗，与外公在老屋画梅花、赏梅画，与织棉纺纱的外婆相依为命，梅花贯穿儿时生活，烙印入心。离乡后，赏梅时就会想起与梅花有关的童年生活以及故乡的人与事。梅花如同亲人、故乡一样，亲切可感。（结合文本，2分）（3）梅花是作者遥寄思念、乡愁的载体，寄托了作者对故乡亲人、童年生活的浓浓思念之情。（个人见解，引出生活体验，2分）（4）联系现实生活或者阅读体验。（2分）

1220．这十个字体现的是辞职者能“放下一切说走就走”的自由勇气，是“此地一为别，天高任我飞”的随性快意，是“世界如此美好，人生充满期待”的恣意精彩。（4分。可就辞职理由谈，也可就人文情怀谈，还可就社会责任谈，2分；修辞手法，2分）21．示例：夏瑜：悲国民愚昧人血馒头焉能治病，赞烈士爱国舍生取义犹为楷模。孔乙己：苦读礼义贫困潦倒，偷书谓之借，非礼勿作；皓首穷经毕生辛酸，茴香散与童，多乎不多。闰土：口若悬河月下刺猹威风小英雄，神情拘谨座中叹苦颓唐木偶人。九斤老太：思想保守长曰一代不如一代，性格狭隘不知后浪推倒前浪。（内容符合人物形象特点，给2分；表达符合要求，给2分。）22．示例：（1）眼见烟囱黑雾飘，看我治污有妙招。画上白云遮过去，掩耳盗铃真可笑。（2）烟囱吐出黑雾遮天蔽日，有人异想天开用一幅幅画上的白云进行粉饰，真是自欺欺人。23．思路点拨：本题命题语料来源于张晓风的《我有》，命题语料之前，还有这么一段文字：“其实我们已经受愚多次了，而这么多次，竞没有能改变我们的心，我们仍然对人抱有孩子式的信任，仍然固执地期望着良善，仍然宁可被人负，而不负人，所以，我们仍然容易受伤。”材料作文的写作首先要正确审读材料，需要正确审读材料，首先要善于抓住材料中的关键词。本材料的关键词有：为、可是、仍然、迎、扑进来、敞开、不肯关、期待、青鸟、蝙蝠等。其次是要将关键词构建成合理的关系。这些关键词往往不是孤立的，应厘清它们之间的关系，如因果关系、条件关系、并列关系、假设关系等等。如果说找关键词对应的是“概念”，那么构建关系就对应于“判断”。“为”与“可是”，“迎”与“扑进来”表现的是，主观愿望与客观实际的相违：再加上“仍然”，则体现的是，尽管可能意料之外的事物，但不会放弃对初衷的追求。而敞开、关闭，则是两种状态。再次，要明白关键词可能对应的比喻义，要善于将材料的寓意作由此及彼的联想，从而确定写作的领域。“青鸟”与“蝙蝠”是一组相对具有相反的比喻，前者可用来比喻美好、希望、幸福等，后者可比喻丑陋、失望、不幸等；敞开、关闭，是两种状态，这是联想的基础．这是一组对应的关系，可以联想到开门与关门、露出与敛藏、开放与封闭、传承与创新等，经常如此思考，能形成良好的思维习惯。最后，审读命题的提示语，看有无特殊要求。先看“联想与感悟”，暗示着写作不一定要囿于开门关门、青鸟蝙蝠，应该不拘泥于材料表面的信息，应作联想，悟出道理，由此及彼，拓宽写作空间。再看文体要求，在记叙文和议论文之中选择一个适合自己写作的文体。构思举例：

13审题具有聚合性，写作呈现开放状态，是本题的特点。可以写人际交往，不能因为误会、隔膜、嫌隙乃至欺骗带来了困惑，就拒绝向他人敞开心门：可以写对真理的探索，不能因为探索的路途有荆棘有崎岖有曲折，就停止前行的脚步；可以写对人间真情（亲情友情爱情）的感悟，不能因矛盾、纠纷等，而终止对真情的期盼与享受；可以写改革开放，不能因为打开国门会涌入落后的思想、腐朽的生活方式，而停止对先进技术、优秀文明的引进。构思写作时，可以由一个典型的例子引发思考，如：手执唐·吉珂德的宝剑，心中闪耀着永不熄灭的星星之火，以最自信的骑士姿态，朝着理想飞奔而去：在纳粹让人尽乎绝望的轰炸之下，丘吉尔高呼“永远，永远，永远，永远都不要放弃！”等。相关素材：1．生命是自然付给人类去雕琢的宝石诺贝尔于1833年出生于瑞典首都斯德哥尔摩。诺贝尔的父亲伊曼纽尔·诺贝尔是位发明家，在圣彼得堡从事大规模水雷生产。那时许多国家迫切要求发展采矿业，加快采掘速度，而当时的炸药已不能适应这种需要。了解各国工业状况的诺贝尔，坚定了改进炸药生产的决心。在诺贝尔之前，意大利人苏伯莱罗在1847年发明了硝化甘油，这是一种威力巨大的炸药。但是，这种炸药特别容易爆炸，人们不知道该怎么使用它。1863年，诺贝尔和他的弟弟一起，终于发现了使硝化甘油相对稳定爆炸的有效方法。1864年，他取得了这项发明的专利权。然而，1864年9月3日，海伦坡实验室在制造硝化甘油的时候发生了爆炸，当场炸死了5人，其中包括诺贝尔的弟弟。后来的一些事故让世界各国对硝化甘油失去信心，有些国家甚至下令禁止制造、贮藏和运输硝化甘油。面对这种艰难的局面，诺贝尔没有灰心，他深信完全有可能解决硝化甘油不稳定的问题。最后，他用一份重的硅藻土去吸收三份重的硝化甘油，第一次制成了运输和使用都很安全的硝化甘油工业炸药。从此，人们结束了手工作坊生产黑色火药的时代，进入了安全炸药的大工业生产阶段。在遗嘱中，诺贝尔利用他的巨大财富创立了诺贝尔奖。2．名人名言(1)席慕蓉的短诗《禅意》：“生命原本是不断地受伤，与不断的复原，世界依然是一个，等待着我们成熟的果园，天这样蓝，树这样绿，生命原本是这样的，安宁与美丽。”（2）“烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土。”深情呼唤，犹如杜鹃的叹息，句句浓情。余光中，这位祖籍福建，生于南京的台湾诗人，以自己浪漫的笔触，在诗里喊魂，在歌中怀乡。例文展示：拥有心中的青鸟每个人敞开心灵，是希冀着梦想如青鸟般飞来。托尔斯泰认为没有梦想就没有方向，没有方向就没有生活。孩子也许不清楚这个道理，但他们也会奶声奶气地诉说自己的青鸟，比如成为科学家或者幻想飞向宇宙。这些或多或少的期待，植根于他们对自己想要什么、想做什么的了解。这些期待因而也支撑着他们期待青鸟飞来。但正如托翁所说的“梦想带来的是方向”，青鸟不会铺就闪耀之路。人一旦涉世，直至青鸟自远方飞来，闯入心窗的更多是不速之客——

14蝙蝠，是恐惧、穷困、迷惘、悲苦，是命运的重压。诱惑在于只要关上心窗，缩首于安乐窝，自然可以拒蝙蝠于窗外，就像如果刘备放弃志向卖一辈子草鞋，就不会有屡战屡败的厄运。是坚守对青鸟的美好期待，还是关上窗户拒绝蝙蝠和可能到来的青鸟，不同的人从此有了不同的选择。而在现实面前，人们更多选择了后者。芸芸众生中，生来甘于与青鸟无缘的少，败给绚丽理想与残酷现实间差距的多。坚持者呢？他们经年累月的努力，不仅受到外界的挖苦讽刺，自己也难得心如磐石。不屈如鲁迅也曾感慨：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”这是成为“异端”的代价——提及梦想却难得认同，反招致冷眼、嘲笑、苦口婆心的劝诫甚至于激烈的反对，陷入挣扎与彷徨的铁屋。你不会因期待青鸟而受益，反会因扑来的蝙蝠自觉沉重。但生活的奇妙在于很多美好只在期待中。1927年，物理学家帕内尔为了证明沥青是液体，设计了一个沥青滴漏实验。直到去世那年，他只等到了三滴滴落的沥青。随后接管实验的梅因斯通，用五十多年的时间也只迎来了五滴，运气不佳还使他错过了所有沥青滴落的瞬间。他评价这个实验说：“自然界的伟大之处就在于它的不可预测，这也是我们生活的调味品。”青鸟的不可预测就像沥青的滴落，也许要用“子子孙孙无穷匮也”的意志来期待。期待不是人生的失败，期待本身就是人生．、人生从结局来看不过都是归于虚无，使世界的意义脱离无尽轮回循环的是过程。真正愿意静下心来期待青鸟的人知道什么是梦想。所谓梦想，“梦”是你的目标，是你要到达的状态或想要的结果，是远方的青鸟；“想”是你实现这一日标的过程，是你逐梦的理由，是打开的窗户。但“想”是更重要也更难做到的，因为它需要独立思考的能力和坚定的意志。我们不能控制青鸟，我们可以控制的只有窗户的开闭。只有经过独立理性的思考，才能更好地坚持和践行梦想：只有用强大的意志才能抗拒外来的干扰，不容易被击倒。就像电影《美丽人生》中的父亲，他积极地应对着比蝙蝠更可怕的纳粹，最终让生命的青鸟飞进了儿子的窗户。要迎来青鸟，打开的心窗是必不可少的。而要打开心窗，就要拥有心中的青鸟。心有青鸟的人比游移不定者更有理由去坚持、去践行。【模拟评分】基本等级47分（内容24分十表达23分）十发展等级9分=56分【得分理由】从立意与材料的关系看，本文以“拥有心中的青鸟”为题，多次用“期待不是人生的失败，期待本身就是人生”等语，提挈全文，统摄事据，聚合材料，使立意与材料相统一；从结构章法看，文章以刘备、鲁迅和帕内尔三个事例附丽在上述思路上，使结构纵横交织、整而不散：从行文风格上看，本文语言并不华美，但给人以清朗之感，过渡、衔接与推进方式较为自然，避免了说理的枯燥与构架的呆板。孤岛黎明W：

15许久不见了。在一个孤岛上等待着一群鸟儿的到来似乎是诗人笔下才会勾勒出的场景，浪漫而又奇妙。可是对于你这样一位鸟类学家来说却是真实的、可以触碰的现实。当你决定去面海的一个岛屿上等待中华凤头鸥的到来，从而为这种珍稀的生物建立一个可以长久繁衍生息的保护基地时，心中一定是五味杂陈的吧。我想那是些许的兴奋、难免的不安以及沉重的使命感。要知道，你即将要做的事将会使地球上一支独一无二却渐渐衰微的血脉得以保存啊。我想，远离喧嚣的尘世，去孤岛上等待一群不知何时才会出现的鸟儿，即便对于如你这般沉醉于科学研究的人来说，也不会是件容易的事。从你打电话告诉我你即将启程到今日，已是整整两个月的时间了。和你同去的许多研究者都凶无法忍受岛上的孤寂和那长久不散的雾霭而回到了大陆。他们失望的表情告诉我你等的鸥鸟还没有来，来的只是一群群银鸥和三趾鸥，这些愚笨义喧闹的鸟儿，破坏了你们精心布置的诱饵与假鸟，扰乱了仪器。可你还在坚持着，每天记录着数据，观测风向，制作假鸟并将它们布置在海岛的各个角落，希望有一只恰巧经过的凤头鸥能从上空发现这个岛屿原来有自己的“同伴”的存在。我实在为你的坚持感到骄傲，却也因此而感到无尽的担忧。如你所知，大学毕业后我便在一家研究机构工作，这是我选择的道路，是我真心喜爱的研究。可我想要将自己的感触、想法表达出来，将许多经历记叙下来的愿望却日益强烈。我总想写些什么。于是，我就这样做了。我身边的朋友都掌握了极丰富的科学知识，他们能像朗诵普希金的诗歌一样讲述爱凶斯坦的理论，像演绎莎士比亚的戏剧一般谈论宇宙发展的进程。可他们却无法理解文学，也无法理解我的坚持。他们时常劝诫我，何必将那些本来就有艰的空余时间拿去摆布那些神秘莫测的文字呢？或许他们是对的吧。我拿着自己的作品去了几家出版社都屡屡碰壁。我离开这个地区最后一家出版社后，在冬夜的冷风中在大街上行走，心里却执着地想着，或许是下家呢。这样的固执或许是因为我像朋友们说的那样，实在天真，又或许是这手中紧握的文稿带有的温度，让我在这样寒冷的天气中，无法割舍吧。雾霭似乎是从你在的岛屿蔓延到了大陆，我在这白色的纱幕中等着，呼吸着和你一样的空气，似乎也能体会到你些许的心情。终于又有一位研究者回到了大陆，可他并非带着失望的表情，他说，你们在成群的鸥鸟中终于捕捉到了中华凤头鸥的身影。这是一个激动人心的信号，它意味着，在不久的将来，就会有成群的中华凤头鸥如祥云一般降临到你的岛屿。我是多么为你感到欣慰与喜悦啊。我想象着你发现第一只鸥鸟时兴奋的情状，长久以来的期盼终于有了结果。孤岛上没有信箱，我就把这封信寄放在你的朋友那里，因我要奔赴另一个城市去寻找一个能赏识我的作品的人。相信你马上就会看到这封信了。或许你会为我的担扰和哕唆而感到可笑吧，或许当你乘着海上的信风归来时，又会带来一个与我所知的完全不同的，一个充满着勇气与信念的故事，它带着雾霭的朦胧，也会有黎明的金黄。我将搭上今夜的最后一班车，去往另一个地方。相信明天我在车上苏醒的时候，迎接我的，就会是另一个地区的黎明了。写到这里，我忽然有一种奇妙的感受，也许就在那个时刻，对，就是那迎接黎明的时刻，你也将在黎明的曦光中看到，成群的凤头鸥正像赶赴一场盛宴一样向你的岛屿飞来，像经过漫长冬季后迎来第一缕春日的阳光，像走过重重迷宫后终于遇上那唯一的出口。像等在枝头的花苞终于迎来那一阵能吹开它的花瓣的暖风。雾霭散去，黎明拥抱了孤岛。我期待着你凯旋的消息。你的朋友：Y

16×月×日【模拟评分】基本等级48分（内容25分十表达23分）十发展等级9分=57分【得分理由】本文以书信体的形式来写作，便于综合运用多种表达方式，利于表达自己对青鸟蝙蝠的领悟，形式上新颖别致。作者用自己的生活经历与愿望追求来写作，避免了泛泛而谈，虚浮浅谈，有浓烈的个性色彩，也体现了真诚真挚的写作风格。相关链接1．在中国的传统文化里，青鸟代表着“幸福、光明和爱情”的意象，代表吉祥幸福。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”在西方，青鸟是圣灵的化身，同样是圣洁、幸福的象征。在文化差别巨大的东西方，人们向往着同样的一种精神状态——幸福。2．在本次作文题中，“蝙蝠”是一个负面的意象。其实，中国文化里，“蝙蝠”寓意“遍福”，象征幸福、如意或幸福延绵无边。《尚书·洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。”“五福捧寿”，五只蝙蝠围绕篆书寿字，寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案寄寓“福寿万代”之意。我有张晓风那一下午回家，心里好不如意，坐在窗前，禁不住地怜悯起自己来。窗棂间爬着一溜紫藤，隔着青纱和我对坐着，在微凉的秋风里和我互诉哀愁。事情总是这样的，你总得不到你所渴望的公平。你努力了，可是并不成功，因为掌握你成功的是别人，而不是你自己。我也许并不希罕那份成功，可是，心里总不免有一份受愚的感觉。就好像小时候，你站在糖食店的门口的，那里有一份抽奖的牌子，你的眼睛望着那最大最漂亮的奖品，可是你总抽不着，你袋子里的镍币空了，可是那份希望仍然高高的悬着。直到有一天，你忽然发现，事实上根本没有那份奖品，那些藏在一排红纸后面的签全是些空白的或者是近于空白的小奖。那串紫藤这些日子以来美得有些神奇，秋天里的花就是这样的，不但美丽，而且有那一份凄凄艳艳的韵味。风一过的时候，醉红乱旋，把怜人的红意都荡到隔窗的小室中来了。唉，这样美丽的下午，把一腔怨烦衬得更不协调了。可恨的还不止是那些事情的本身，更有被那些事扰乱得不再安宁的心。翠生生的叶子簌簌作响，如同檐前的铜铃，悬着整个风季的音乐。这音乐和蓝天是协调的，和那一滴滴晶莹的红也是协调的——只是和我受愚的心不协调。其实我们已经受愚多次了，而这么多次，竟没有能改变我们的心，我们仍然对人抱孩子式的信任，仍然固执地期望着良善，仍然宁可被人负，而不负人，所以，我们仍然容易受伤。我们的心敞开，为要迎一只远方的青鸟，可是扑进来的总是蝙蝠，而我们不肯关上它，我们仍然期待着青鸟。

17我站起身，眼前的绿烟红雾缭绕着。使我有着微微眩昏的感觉，遮不住的晚霞破墙而来，把我罩在大教堂的彩色玻璃下，我在那光辉中立着，洒金的份量很沉重的压着我。“这些都是你的，孩子，这一切。”一个遥远而又清晰的声音穿过脆薄的叶子传来，很柔如，很有力，很使我震惊。“我的？”“我的，我给了你很久了”“唔，”我说，“我不知道。”“我晓得，”他说，声音里流溢着悲悯，“你太忙。”我哭了，虽然没有责备。等我抬起头的时候，那声音便悄悄隐去了，只有柔和的晚风久久不肯散去。我疲倦地坐下去，疲于一个下午的怨怨。我真是很愚蠢的——比我所想象的更愚蠢，其实我一直是这么富有的，我竟然茫无所知，我老是计较着，老是不够洒脱。有微小的钥匙转动的声音，是他回来了。他总是想偷偷地走进来，让我有一个小小的惊喜，可是他办不到，他的步子又重又实，他就是这样的。现在他是站在我的背后了，那熟悉的皮夹克的气息四面袭来，把我沉在很幸福的孩童时期的梦幻里。“不值得的。”他说，“为那些事失望是太廉价了。”“我晓得，”我玩着一裙阳光喷射的洒金点子，“其实也没有什么。”人只有两种，幸福的和不幸福的，幸福的人不能因不幸的事变成不幸福，不幸福的人也不能因幸运的事变成幸福。他的目光俯视着，那里面重复地写着一行最美丽的字眼，我立刻再一次知道我是属于哪一类了。“你一定不晓得的，”我怯怯地说，“我今天才发现，我有好多东西。”“真的那么多吗？”“真的，以前我总觉得那些东西是上苍赐予全人类的，但今天你知道，那是我的，我一个的。”“你好富有。”“是的，很富有，我的财产好殷实，我告诉你我真的相信，如果今天黄昏时宇宙间只有我一个人，那些晚霞仍然会排铺在天上的，那些花儿仍然会开成一片红色的银河系的。”忽然我发现那些柔柔的须茎开始在风中探索，多么细弱的挣扎，那些卷卷的绿意随风上下，一种撼人的生命律动。从窗棂间望出去，晚霞的颜色全被这些纤纤约约的小触须给抖乱了，乱得很鲜活。生命是一种探险，不是吗？那些柔弱的小茎能在风里成长，我又何必在意长长的风季？忽然，我再也想不起刚才忧愁的真正原因了。我为自己的的庸俗愕然了好一会。有一堆温柔的火焰从他双眼中升起。我们在渐冷的暮色里互望着。“你还有我，不要忘记。”他的声音有如冬夜的音乐，把人圈在一团遥远的烛光里。我有着的，这一切我一直有着的，我怎么会忽略呢？那些在秋风犹为我绿着的紫藤，那些虽然远在天边还向我灿然的红霞，以及那些在一凝注间的爱情，我还能要求些什么呢？

18那些叶片在风里翻着浅绿的浪，如同一列编磬，敲很古敲出很古典音色。我忽然听出，这是最美的一次演奏，在整个长长的秋季里。我在张晓风记得是小学三年级，偶然生病，不能去上学，于是抱膝坐在床上，望着窗外寂寂青山、迟迟春日，心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的凄凉。当时因为小，无法对自己说清楚那番因由，但那份痛，却是记得的。　　为什么痛呢？现在才懂，只因你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你痴痴地想，他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹，我想跟他们在一起啊！一起挨骂挨打都是好的啊！　　于是，开始喜欢点名，大清早，大家都坐得好妹的，小脸还没有开始脏，小手还没有汗湿，老师说：“×××”　　“在！”　　正经而清脆，仿佛不是回答老师，而是回答宇宙乾坤，告诉天地，告诉历史，说，有一个孩子“在”这里。　　回答“在”字，对我而言总是一种饱满的幸福。　　然后，长大了，不必被点名了，却迷上旅行。每到山水胜处，总想举起手来，像那个老是睁着好奇圆眼的孩子，回一声：“我在。”　　“我在”和“某某到此一游”不同，后者张狂跋扈，目无余子，而说“我在”的仍是个清晨去上学的孩子，高高兴兴地回答长者的问题。　　其实人与人之间，或为亲情或为友情或为爱情，哪一种亲密的情谊不能基于我在这里，刚好，你也在这里的前题？一切的爱，不就是“同在”的缘份吗？就连神明，其所以神明，也无非由于“昔在、今在、恒在”，以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自已“只能出现于这个时间和空间的局限”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一块小形状，单独看，毫无意义，及至恰乔嵌在适当的时空，却也是不可少的一块。天神的存在是无始无终浩浩莽莽的无限，而我是此时际此山此水中的有情和有觉。　　有一年，和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演，我坚持选崔颢的《长干曲》作为开幕曲，在一站复一站的陌生城市里，舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波，唐人乐府悠然导出：君家何处走，妾住在横塘。　　停船暂借问，或恐是同乡。　　渺渺烟波里，只因错肩而过，只因你在清风我在明月，只因彼此皆在这地球，而地球又在太虚，所以不免停舟问一句话，问一问彼此隶属的籍贯，问一问昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！

19　　《旧约》里记载了一则三千年前的故事，那时老先知以利因年迈而昏聩无能，坐视宠坏的儿子横行，小先知撒母耳却仍是幼童，懵懵懂懂地穿件小法袍在空旷的大圣殿里走来走去。然而，事情发生了，有一夜他听见轻声的呼唤：“撒母耳！”　　他虽渴睡却是个机警的孩子，跳起来，便跑到老人以利面前：“你叫我，我在这里！”　　“我没有叫你，”老态龙钟的以利说，“你去睡吧！”　　孩子躺下，他又听到相同的叫唤：“撒母耳！”　　“我在这里，是你叫我吧？”他又跑到以利跟前。　　“不是，我没叫你，你去睡吧。”　　第三次他又听见那召唤的声音，小小的孩子实在给弄糊涂了，但他仍然尽快跑到以利面前。　　老以利蓦然一惊，原来孩子已经长大了，原来他不是小孩子梦里听错了话，不，他已听到第一次天音，他已面对神圣的召唤。虽然他只是一个稚弱的小孩，虽然他连什么是“天之钟命”也听不懂，可是，旧时代毕竟已结束，少年英雄会受天承运挑起八方风雨。　　“小撒母耳，回去吧！有些事，你以前不懂，如果你再听到那声音，你就说：“神啊！请说，我在这里。”　　撒母耳果真第四度听到声音，夜空烁烁，廊柱耸立如历史，声音从风中来，声音从星光中来，声音从心底的潮声中来，来召唤一个孩子。撒母耳自此至死，一直是个威仪赫赫的先知，只因多年前，当他还是稚童的时候，他答应了那声呼唤，并且说：“我，在这里。”　　我当然不是先知，从来没有想做“救星”的大志，却喜欢让自己是一个“紧急待命”的人，随时能说“我在，我在这里？”　　这辈子从来没喝得那么多，大约是一瓶啤酒吧，那是端午节的晚上，在澎湖的小离岛。为了纪念屈原，渔人那一天不出海，小学校长陪着我们和家长会的朋友吃饭，对着仰着脖子的敬酒者你很难说“不”。他们喝酒的样子和我习见的学院人士大不相同，几杯下肚，忽然红上脸来，原来酒的力量竟是这么大的。起先，那些宽阔黧黑的脸不免不自觉地有一份面对台北人和读书人的卑抑，但一喝了酒，竟人人急着说起话来，说他们没有淡水的日子怎么苦，说淡水管如何修好了又坏了，说他们宁可倾家荡产，也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水……　　而他们嘴里所说的淡水，在台北人看来，也不过是咸涩难咽的怪味水罢了——只是于他们却是遥不可及的美梦。　　我们原来只是想去捐书，只是想为孩子们设置阅览室，没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！这个岛有个好听的名字，叫鸟屿，岩岸是美丽的黑得发亮的玄武石组成的。浪大时，水珠会跳过教室直落到操场上来，澄莹的蓝波里有珍贵的丁香鱼，此刻餐桌上则是酥炸的海胆，鲜美的小鳝……然而这样一个岛，却没有淡水。　　我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏，也许什么都不能，但至少我在这里，在倾听，在思索我能做的事……　　读书，也是一种“在”。　　有一年，到图书馆去，翻一本《春在堂笔记》，那是俞樾先生的集子，红绸精装的封面，打开封底一看，竟然从来也没人借阅过，真是“古来圣贤皆寂寞”啊！“心念一动，便把书借回家去。书在，春在，但也要读者在才行啊！我的读书生涯竟像某些人玩“碟仙”，仿佛面对作者的精魄。对我而言，李贺是随召而至的，悲哀悼亡的时刻，我会说：“我在这里，来给我念那首《苦昼短》吧！念‘

20吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿’。”读那首韦应物的《调笑令》的时候，我会轻後地念：“胡马胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路迷路，边草无穷日暮。”一面觉得自己就是那从唐朝一直狂弛至今不停的战马，不，也许不是马，只是一股激情，被美所迷，被莽莽黄沙和胭脂红的落日所震慑，因而心绪万千，不知所止的激情。　　看书的时候，书上总有绰绰人影，其中有我，我总在那里。　　《旧约·创世纪》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当，你在哪里？”　　他噤而不答。　　如果是我，我会走出，说：“上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾，我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。”　　“我在”，意思是说我出席了，在生命的大教室里。　　几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”