浙江省温州市十校联合体2021-2022学年高二下学期期末联考语文 Word版含解析

《浙江省温州市十校联合体2021-2022学年高二下学期期末联考语文 Word版含解析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

2021学年高二年级第二学期温州十校联合体期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。若说①在人文理性上有值得称量的人物的话，王充无论如何都可算是一个。鲁迅在为许寿裳儿子许世瑛开的必读书目中，就有这位先贤的《论衡》。内中加注说：“内可见汉末之风俗迷信等。”鲁迅在文章里多次讲到王充这个人，对其看法颇佳。王充的文笔有豪迈之气，言理多奇语。他对儒家学说的抨击，对②的抵制，在东汉可谓是个奇观。他的特点是不迷于虚妄，非耽于幻像。那时候世间迷信盛行，独王充说：“人之所以生者，精气也，死而精气灭，能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精神灭。”这样的看法，都远离虚妄之见，对后来的文人多有影响。我们看鲁迅对中国民间迷信的抨击，就能够看到王充的影子。读王充的著作，可以感受到他身边强烈的鬼神气息，那些巫风与神秘主义的遗存包围着他，使其不得不面对它们。与谶纬话语对话，是不得已的选择，那结果是与之彻底决裂，走另一条路。而我们看鲁迅在绍兴的记忆，也是被迷信、鬼魂那些谣俗所困，他直面的，就有那些飘忽不已的神之所，灵魂的有无，思想的明暗。浙东文化几千年有很大变化，但神秘主义的气息不绝，也算一种传统。只是在面对这些传统时，鲁迅没有被同化，而是在对抗里找到了自己的审美方式，我们由他的特点而联想起王充，实在有一种内在的依据。鲁迅与周作人后来在文章里不断抨击旧说，对民风里残忍的存在进行解析，已非王充式的反诘，而是借用了人类学的眼光，思想自然有别于古人了。可是我们看看东汉以来浙东人在礼俗中挣扎、反抗的例子，也自然会得到一个印象，绍兴出现了周氏兄弟，实在也不是奇怪的吧。从鲁迅的性格看，他不属于孔子的传统里的人物，与庄子、韩非子的传统倒是略有吻合之处。但庄子、韩非子太学者气，鲁迅不喜欢那样的论道，而是更为散漫而无所用心。倒是六朝人的眼光让人感动，他对阮籍、嵇康的态度，就更为亲切，彼此是有深的关系的。鲁迅的文字有时候能够看出凌厉之气，走极端的例子很多。比如他说少读和不读中国书，语气很坚决，很让人想起嵇康论辩时的样子。嵇康《难自然好学论》说儒学者迂腐不堪，出语很重。这样对古人不恭，乃古已有之的存在。鲁迅是故意学之还是气质的巧合，都颇值得深思。王充、嵇康这样的人，对于存在的多样性的感悟，是超出一般儒生的视角的。对于嵇康的世界，鲁迅有自己的理解，他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，对此有深的论述。在国民党“清党”

1之际，他以嵇康为例，深悟专制文化下文人道路之多歧，真正是读懂历史的人才说的话。嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型，其斗士的特点、诗人的气质也是有的。鲁迅究竟在多大程度上受到这位先贤的影响，不太好说。不过，王充、嵇康以来的峻急、深邃的思想盘诘的传统，他身上是有的。谈到浙东的文化，这样的古人的血脉，我们怎能忘记呢？浙东文化的传统里，王充、嵇康的余脉是时隐时现的，并非主流。周作人一直看好王充的价值。把他视为中国文化史的三盏明灯之一，实在很有眼光。这个看法，是否有鲁迅的因素，我们不好妄下结论。但周氏兄弟对哲学的盘问的喜好是一看即知的。鲁迅鲜谈王充，可能是其文献完善的缘故。而对嵇康的持续关注，我猜测是其资料阙如，自己不得不亲自整理。在他看来，嵇康的文献如能流传，中国士大夫的生态，或许还不至于那么单一吧。这个现象是特别的：那么多故土的先贤，并不都能使其快乐起来。到了晚清，社会结构与民间心态，早就没有多少朗照的儒风了。王充、嵇康式的思想已经隐没到历史的深处，百姓早沦落为奴隶了。每写到故土的存在，鲁迅的笔触总是沉重的。他在乡下世界里得到的多是不幸的记忆。未庄也好，鲁镇也好，都有灰暗的底色，它甚至窒息着人的感觉。绍兴的建筑是黑白两色，这种反差很大的存在，也渗透到他的笔下。可是我疑心在那些黑暗的色泽中，也是染有陀思妥耶夫斯基的影子吧。如果不是域外文学的参照，绍兴文化的发现与否或还真是个疑问。俄国小说给他最大的冲击，是找到了人的精神的底色，环境与人的关系，习俗和心灵的关系，现世与彼岸的关系，等等，都暗含在结构和情境中。他发现了人在故事背后的③，而且不断拷问那精神的可能或意义与否，就把小说的愉悦功能和④连为一体，有了弦外之音。这与其说是故土给鲁迅的启示，不如说现代理性唤起了他的内觉，在精神深处，他与那些宗教感强烈的作家是有共同的心灵感觉的。因为有域外文学的参照，便把自己故土记忆里朦胧的存在照亮了。这毁誉参半、美丑互照、得之于古风里的神思，又神伤于民风里的灰暗之迹带来的隐痛。一切都十分复杂地呈现在他的文字里。一面是诅咒，一面有敬意，浙东混沌的语意和生命形态，被一种鲁迅式的智慧过滤了。（节选自孙郁《鲁迅的浙东脾气》）1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.先贤王充不迷于虚妄，非耽于幻像，鲁迅十分欣赏，在为许寿裳儿子许世瑛开的必读书目中有他的《论衡》。B.纵向审视能够发现，鲁迅与周作人后来借用了人类学的眼光在文章里不断抨击旧说，并不令人奇怪。C.浙东文化传统中王充、嵇康的余脉时隐时现，周作人把后者视为中国文化史的三盏明灯之一，很有眼光。D.域外文学的参照照亮了鲁迅绍兴记忆里朦胧的存在，使它们在他的作品中呈现出了兼具诅咒和敬意的特点。

22.下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鲁迅的绍兴记忆中，不乏被迷信、鬼魂那些谣俗所困的表述，但这并不能算是浙东文化的传统。B.自东汉起，浙东人就一直在礼俗中挣扎、反抗，周氏兄弟诞生在这片土壤，并进一步解析民风中残忍的存在。C.鲁迅的精神气质更接近庄子、韩非子，但因他的散漫和无所用心，所以他更喜欢六朝的阮籍、嵇康。D.牟宗三认为嵇康身上兼有哲人、诗人和斗士的气质，并且王充、嵇康以来的峻急、深邃的思想盘诘的传统，鲁迅身上是有的。3.下面不属于域外文化对鲁迅影响的一项是（）A.对传统儒家思想的批判B.绍兴文化独特性的发现C.对故乡谣俗记忆的照亮D.兼具诅咒和敬意的文学4.根据上下文语境，补齐文章缺失的部分，每处不超过5个字。若说①______在人文理性上有值得称赞的人物的话，王充无论如何都可算是一个。他对儒家学说的抨击，对②______的抵制，在东汉可谓是个奇观。他发现了人在故事背后的③_____，而且不断拷问那精神的可能或意义与否，就把小说的愉悦功能和④_____连为一体，有了弦外之音。5.结合材料内容，谈谈浙东的先贤对鲁迅产生了哪些影响。【答案】1.C2.B3.A4.①.浙东的文化②.迷信之风③.精神的存在④.思想功能5.①继承了王充等人对神秘主义的抵制，在对抗里找到了自己的审美方式。②鲁迅从王充、嵇康身上继承了峻急、深邃的思想盘诘的传统。③现代以来，故土先贤思想传统的失落，让他的笔触总是沉重。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“后者”错误。原句为“周作人一直看好王充的价值，把他视为中国文化史的三盏明灯之一”，选项张冠李戴，应是“前者”。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“但这并不能算是浙东文化的传统”错，原文有“浙东文化几千年有很大变化，但神秘主义的气息不绝，也算一种传统”这样的表述，选项曲解了文意。C.“但因他散漫和无所用心，所以他更喜欢六朝的阮籍、嵇康”错，原文只说

3“鲁迅不喜欢那样的论道，而是更为散漫而无所用心。倒是六朝人的眼光让人感动，他对阮籍、嵇康的态度，就更为亲切，彼此是有深的关系的”，选项强加了因果。D.“并且王充、嵇康以来的峻急、深邃的思想盘诘的传统，鲁迅身上是有的”错，原文说“嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型，其斗士的特点、诗人的气质也是有的。鲁迅究竟在多大程度上受到这位先贤的影响，不太好说。不过，王充、嵇康以来的峻急、深邃的思想盘诘的传统，他身上是有的”，由此可知，选项后半部分不是牟宗三的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“对传统儒家思想的批判”错，原文说“鲁迅在文章里多次讲到王充这个人，对其看法颇佳。王充的文笔有豪迈之气，言理多奇语。他对儒家学说的抨击，对……的抵制，在东汉可谓是个奇观”，由此可知，对传统儒家思想的批判在王充阮籍时期就有。故选A。【4题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，结合文章题目《鲁迅的浙东脾气》以及文段所选部分，可知文章谈的是浙东文化，然后再根据语境“若说……在人文理性上有值得称量的人物的话，王充无论如何都可算是一个”，此处可填“浙东的文化”。第二处，后文说“他的特点是不迷于虚妄，非耽于幻像。那时候世间迷信盛行，独王充说……”，说明王冲不迷信；此处又说“对……的抵制，在东汉可谓是个奇观”，说明东汉抵制迷信，故可填“迷信之风”。第三处，后文说“而且不断拷问那精神的可能或意义与否”，此处涉及“精神”，然后接着说“在精神深处，他与那些宗教感强烈的作家是有共同的心灵感觉的”，照样还是在写“精神”，结合此处语境“他发现了人在故事背后的……”，此处可填“精神的存在”。第四处，前文说“不断拷问那精神的可能或意义与否”，后文有说“有了弦外之音”“这与其说是故土给鲁迅的启示，不如说现代理性唤起了他的内觉，在精神深处，他与那些宗教感强烈的作家是有共同的心灵感觉的”，前后文都是在写鲁迅的思考，他在思索问题，故此处可填“思想功能”。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

4“浙东文化几千年有很大变化，但神秘主义的气息不绝，也算一种传统。只是在面对这些传统时，鲁迅没有被同化，而是在对抗里找到了自己的审美方式，我们由他的特点而联想起王充，实在有一种内在的依据”，鲁迅继承了王充等人对神秘主义的抵制，在对抗里找到了自己的审美方式。“不过，王充、嵇康以来的峻急、深邃的思想盘诘的传统，他身上是有的。谈到浙东的文化，这样的古人的血脉，我们怎能忘记呢”，鲁迅从王充、嵇康身上继承了峻急、深邃的思想盘诘的传统。“这个现象是特别的：那么多故土的先贤，并不都能使其快乐起来。到了晚清，社会结构与民间心态，早就没有多少朗照的儒风了。王充、嵇康式的思想已经隐没到历史的深处，百姓早沦落为奴隶了。每写到故土的存在，鲁迅的笔触总是沉重的。……”，现代以来，故土先贤思想传统的失落，让他的笔触总是沉重。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。推拿（节选）毕飞宇都红来到“沙宗琪推拿中心”比王大夫和小孔还要早些，当然，也早不到哪里去，也就是几个月的光景。都红学推拿不能算是专业，顶多只能算是半路出家。还在青岛盲校的时候，她的大部分精力一直都花在音乐上了。如果都红当初听从了老师的教导，她现在的人生也许就在舞台上了。一个残疾人，只有通过千辛万苦，上刀山、下火海，做——并做好——他不方便、不能做的事情，才具备直指人心、感动时代、震撼社会的力量。钢琴老师像一个木匠，她把都红打成了一张凳子，放在了钢琴的前面。都红的进步可以用神速去形容，仅用了三年的工夫，她的钢琴考试达到了八级。都红创造了一个奇迹。初中二年级，都红的奇迹突然中断了。是她自行了断的。都红说什么也不肯坐到钢琴的面前去了。这一切都因为一次演出，是一台向残疾人“献爱心”的大型慈善晚会。晚会上来了许多大腕，都是过气的影视明星和当红的流行歌手。但是就在这样一个隆重的场合，她“无名指无力”这个老问题再一次出现了。为了增加无名指的力量，都红唯一可做的事情就是发力，她借助于手腕的力量，把无名指往琴键上砸。这一来都红手指上的节奏就乱了，都红自己都不敢听了。这哪里是巴赫？这哪里还是巴赫？都红是唯美的。她唯一想做的事情就是停下来。停下来，从头开始，重来一遍。可是，这不是练琴，这是公开演出。都红只能顺着旋律把她的演奏半死不活地往下拖。都红的心情严重地变形了。很不甘。她像吃了一大堆苍蝇。手上却又出错了。她的演奏效果连练琴时的一半都没有达到。都红只有破罐子破摔。心中充满了说不出的懊丧。

5等完最后一个节拍，都红吸气，提腕，做了一个收势。总算完了。第三创意曲丑陋不堪。太丢人了，太失败了。这个时候的都红终于有些憋不住了，想哭。掌声却响了起来，特别地热烈，是那种热烈的、经久不息的掌声。都红就百感交集。站起来，鞠躬。再鞠躬。女主持人就在这个时候出现了。女主持人开始赞美都红的演奏，她一连串用了五六个形容词，后面还加上了一大堆的排比句。一句话，都红的演奏简直就完美无缺。都红想哭的心思没有了，心却一点一点地凉下去。是苍凉。都红知道了，她到底是一个盲人，永远是一个盲人。她这样的人来到这个世界只为了一件事，供健全人宽容，供健全人同情。她这样的人能把钢琴弹出声音来就已经很了不起了。女主持人抓住都红的手，向前拉，一直拉到舞台的最前沿。音乐响起来了，是小提琴，一点一点地，由远及近，由低及高，抒情极了，如泣如诉的。女主持人的情感早已酝酿起来了，现在正是水到渠成的时候。她情声并茂地问了一个大问题，“都红为什么要在今天为大家演奏呢？”是啊，为什么呢？都红自己也想听一听。台下鸦雀无声。女主持人的自问自答催人泪下了，“可怜的都红”是为了“报答全社会——每一个爷爷奶奶、每一个叔叔阿姨、每一个哥哥姐姐、每一个弟弟妹妹——对她的关爱”！小提琴的旋律回响在整个大厅，回响在“全社会”的每一片大地。这是哀痛欲绝的旋律，像挽歌，直往人伤心的地方钻。女主持人突然一阵哽咽，再说下去极有可能泣不成声。“报答”，这是都红没有想到的，她只弹了一段巴赫。她想弹好，却没有能够。为什么是报答？她知道了，她来到这里和音乐无关，是为了烘托别人的爱，是为了还债。这笔债都红是还不尽的，小提琴动人的旋律就帮着她说情。人们会哭的，别人一哭她的债就抵消了。都红的老师站在后台，她用她的怀抱接住了都红。她悲喜交加。都红不能理解她的老师哪里来的那么多的喜悦与悲伤，不知道该做怎样的应答。她只是在感受老师鼻息，炙热的，已经发烫了。都红似乎是被老师的鼻息烫伤了，再也没有走进钢琴课的课堂。老师一直追到都红的宿舍，问她为什么不去。都红把宿舍里的同学打发干净，说：“老师，钢琴我不学了，你教我学二胡吧。”老师纳闷了：“什么意思？”都红说：“哪一天到大街上去卖唱，二胡带起来方便。”都红的这席话说得突兀了。口吻里头包含了与她的年纪极不相称的刻毒。（节选自第八届茅盾文学奖获奖作品《推拿》，有删改）6.下列关于小说内容的理解，正确的一项是（）A.小说中人物都红是个盲人，有音乐天赋，但是因为演出时紧张未能发挥好，于是放弃了音乐梦想。B.“她借助于手腕的力量，把无名指往琴键上砸”，都红努力想完成自己的演奏，体现她对钢琴演奏的热爱。C.“老师用她的怀抱接住了都红。她悲喜交加。”老师因都红的特殊身世和演出效果而产生复杂的情感。D.“口吻里头包含了与她的年纪极不相称的刻毒”，“刻毒”是刻薄狠毒的意思，体现出作者对小说人物的批判。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.

6节选部分主要采用大量精确细腻的心理活动，使都红这一人物形象在有限的时空中获得了丰富的呈现。B.作者善用比喻、夸张等艺术手法来塑造人物，选文于跌宕起伏情节中凸显人物性格的变化，揭示主旨。C.节选部分结局时都红语出惊人，话语内敛而富有张力，看似节制的表述，却蕴含着丰富而充沛的感情。D.节选部分以都红为“盲人推拿师”这一边缘群体的代表，对“怜悯”进行思辨解读，充满人道主义关怀。8.“都红想哭的心思没有了，心却一点一点地凉下去。是苍凉。”请结合上下文分析都红内心“苍凉”的原因。9.请结合文本分析节选部分的叙事艺术。【答案】6.C7.B8.①都红对自己演出的意义、自我生命的价值认知产生了落差；②都红从同情的掌声和赞美中意识到“她到底是一个盲人”，人格上失去了平等和尊严。9.①叙述人称：用第三人称，以旁观者的身份来讲述故事，叙述比较自由灵活。②叙述视角：以全知视角展开叙述，并用盲人视角来引领读者体验盲人世界。③叙述方式：以倒叙的形式续写人物先前的经历，设置悬念，吸引读者阅读兴趣。④叙述语言：朴素且诗性，轻盈而凝重，能品味出深刻的哲理性、反讽性，如“小提琴动人的旋律就帮着她说情。人们会哭的，别人一哭她的债就抵消了。”（如果提到“多用短句”或者其他语言特色，言之成理也可以得分）⑤叙述技巧：小说采用“心灵叙事”的模式，侧重细致描写人物隐秘的心理，利用人物的内心冲突来彰显人物性格，展现盲人这一特殊群体敏感而自尊的心灵，并以此来推动小说进程。突出对健全人格和尊严的高度礼赞。【解析】【6题详解】本题考查学生关于小说内容的理解的能力。A.“因为演出时紧张未能发挥好，于是放弃了音乐梦想”错误，原文有“她知道了，她来到这里和音乐无关，是为了烘托别人的爱，是为了还债。这笔债都红是还不尽的”，小说中都红并不是因为演出失败而放弃音乐梦想，而是她认识到自己的演奏是为了还债，和音乐无关。B.“体现她对钢琴演奏的热爱”错误，都红努力想要完成演出，并不能说明其对钢琴演奏的热爱，原文有提到“太丢人了”“太失败了”，但是这是公开演出，必须要完成。D.

7“体现出作者对小说人物的批判”错误，“口吻里头包含了与她的年纪极不相称的刻毒”一句有反讽的意味，借此批判“滥用同情”的人们，忽视了“盲人”所渴求的平等的尊严，而非批判都红的“刻毒”。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“情节跌宕起伏”说法不合理，小说更侧重通过人物心理描写揭示主旨。“性格的变化”表述不准确。都红一直都是一个富有自尊心的女孩，她拒绝成为别人同情与施舍的对象。只是在这件事情中凸显出来了。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物心理活动的能力。“这哪里是巴赫？这哪里还是巴赫……都红是唯美的……等完最后一个节拍，都红吸气，提腕，做了一个收势。总算完了。第三创意曲丑陋不堪。太丢人了，太失败了”，都红想努力弹好钢琴，呈现完美的音乐，这才是自己的价值所在，所以因演出不成功而痛苦；而听了主持人的话她意识到“她这样的人来到这个世界只为了一件事，供健全人宽容，供健全人同情。她这样的人能把钢琴弹出声音来就已经很了不起了”，都红对自己演出的意义、自我生命的价值认知产生了落差，故而内心苍凉；“掌声却响了起来，特别地热烈，是那种热烈的、经久不息的掌声”“都红知道了，她到底是一个盲人，永远是一个盲人”，都红从同情的掌声和赞美中意识到“她到底是一个盲人”，她永远不会被当作一个正常人一样被平等对待，人格上失去了平等和尊严，孤儿内心苍凉。【9题详解】本题考查学生赏析小说叙事艺术的能力。①叙述人称：小说从“都红”这一第三人称的角度，以旁观者的身份来讲述故事，内容随着讲述者心理、经历的变化随之变化，叙述比较自由灵活。②叙述视角：以第三人称的全知视角展开叙述，能更灵活地加工处理相关故事情节及人物形象进行。且都红是盲人，能更好用盲人视角来引领读者体验盲人世界。③叙述方式：小说先交代都红不再学钢琴学了推拿，再续写人物先前的经历，叙述学钢琴的过程及放弃的原因，采用了倒叙的叙述方式，这样引起读者阅读兴趣：为什么放弃“高雅”的弹琴而从事推拿行业……。④叙述语言：“钢琴老师像一个木匠，她把都红打成了一张凳子，放在了钢琴的前面”“音乐响起来了，是小提琴，一点一点地，由远及近，由低及高，抒情极了，如泣如诉的”“女主持人的情感早已酝酿起来了……都红似乎是被老师的鼻息烫伤了”，“多用短句”，语言俏皮别致，极富韵味；

8“她知道了，她来到这里和音乐无关，是为了烘托别人的爱，是为了还债”“小提琴动人的旋律就帮着她说情。人们会哭的，别人一哭她的债就抵消了”“口吻里头包含了与她的年纪极不相称的刻毒”，小说语言朴素且诗性，轻盈而凝重，能品味出深刻的哲理性、反讽性。⑤叙述技巧：小说大部分内容都是都红的心灵独白，细腻而深刻地呈现了人物隐秘的心理，能更真实而生动地展现人物性格，这是一种“心灵叙事”的模式，展现了盲人这一特殊群体敏感而自尊的心灵。同时通过人物心理的变化来推动小说情节的发展，当都红意识到弹钢琴不会赢得平等的尊严人格时，依然放弃了继续学钢琴，突出对健全人格和尊严的高度礼赞。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自王安石《答司马谏议书》）王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英①进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者王巡狩则诛之王之不自变也刑新国用轻典乱国用重典平国用中典是为世轻世重非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。（节选自苏轼《司马温公行状》）

9①迩英：即迩英阁，宋代禁苑宫殿名，取亲近英才之意。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.诸侯有变礼/易乐者王/巡狩则诛之/王之不自变也/刑新国用轻/典乱国用重/典平国用/中典是为世轻/世重非变也B.诸侯有变礼/易乐者王/巡狩则诛之/王之不自变也/刑新国用轻典/乱国用重典/平国用中典/是为世轻世重/非变也C.诸侯有变礼易乐者/王巡狩则诛之/王之不自变也/刑新国用轻/典乱国用重/典平国用中/典是为世轻/世重非变也D.诸侯有变礼易乐者/王巡狩则诛之/王之不自变也/刑新国用轻典/乱国用重典/平国用中典/是为世轻世重/非变也11.下列各项中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（）例句：以膏泽斯民A.以致天下怨谤也B.某则以谓受命于人主C.则以书喻安石D.必有卖公以自售者12.下列各项中加点词的词类活用与例句相同的一项是（）例句：则固前知其如此也A.以膏泽斯民B.如曰今日当一切不事事C.刑法世轻世重D.前日光言非是13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.盘庚，城市名，今河南安阳。商朝国君为了巩固统治，躲避自然灾害，便将国都迁到了盘庚。B.谏议，古代官职。专掌议论，魏征曾任谏议大夫，宋延唐制，后置谏院，设左、右谏议大夫。C.条例司，宋官署“制置三司条例司”的省称，为宋代主持变法的临时官署名，于熙宁三年废去。D.萧何，西汉开国功臣、政治家，“汉初三杰”之一，慧眼识才，有“萧何月下追韩信”的故事。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（2）士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。【答案】10.D11.D12.C13.A14.①而我不去考虑反对者的多少，想拿出自己的力量协助皇上对抗他们，那么众多的反对者怎会对我不气势汹汹呢？②忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。【解析】

10【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：改变礼乐制度的诸侯，君主在巡查的时候就会惩罚他，因为君主自己没有改变。治理新兴的国家用轻的刑罚，动乱的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。“诸侯有变礼易乐者”从结构上看应为定语后置句，“者”后应停顿，故排除AB。“刑新国用轻典”“乱国用重典”“平国用中典”三句句式结构相同，应分别独立成句，故排除C。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句：“以”，连词，来，表目的。句意：来使这些老百姓得到好处。A.“以”，连词，因而，表因果。句意：因而招致天下人的怨恨和诽谤。B.“以”，与“谓”连用，相当于“认为”。句意：我却认为从皇帝那里接受命令。C.“以”，介词，拿、用。句意：司马光就给王安石写信（用写信的方式）阐明这个道理。D.“以”，连词，来，表目的。句意：一定会出卖您来显扬自己。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句“前”，名词作状语，预先。句意：那是我本来早就料到它会这样的。A.“膏泽”，名词做动词，施加恩惠。句意：使这些老百姓得到好处。B.“事”，名词作动词，办，做。句意：如果说现在应该什么事都不去做。C.“世”，名词作状语，根据当世的情况。句意：根据时代的不同调整刑罚轻重。D.“言”，动词作名词，话语。句意：前日司马光说的话不对。故选C。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“盘庚，城市名”说法错误。盘庚为商代国君。故选A。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“某”，我；“量”，考虑；“何为”，为什么；“汹汹然”，声势盛大或凶猛。

11（2）“士之忠信者”，定语后置，正确语序为“忠信之士”；“当路”，当权，当政；“龃龉”，不合，意见相左；“徐”，慢慢地。参考译文：一有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。二王安石开始主持政事，在天下推行他的新法。司马光在迩英阁为皇上讲读，讲到萧何、曹参的事情。司马光说：“曹参没有改变萧何时的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后时期，天下太平，百姓衣食丰足。”过了几天之后，吕惠卿侍讲。他就趁机说：“先王的治国方法，有五年一变的，是巡查考核等制度。有三十年一变的，是（《尚书》所说的）‘根据时代的不同调整刑罚轻重’。也有百年不变的，是父慈子孝兄友弟恭的礼仪。前日司马光说的话不对，他意在讽刺朝廷变法，而且讥讽我只是个草拟条例的人。”皇上问司马光：“惠卿说得怎么样？”司马光说：“改变礼乐制度的诸侯，君主在巡查的时候就会惩罚他，因为君主自己没有改变。治理新兴的国家用轻的刑罚，动乱的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。况且治理天下，就像居住的房子，破旧了就修理，不是严重毁坏的就不重新建造。严重毁坏重新建造，没有好的工匠和上等的材料无法完成。现在二者都没有，我恐怕连风雨也无法遮蔽了。”惠卿不能回答。

12司马光就给王安石写信阐明这个道理，多次书信往返，尽力劝导，好在安石听从他作了修改。司马光又说：“巧言令色的人缺少仁义。忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。谄媚之人，在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”就对宾客常常指点着说：“让王安石失败的，一定是吕惠卿。”这之后六年，吕惠卿背叛王安石，上书告发他的罪状。只要可以用来挫败王安石的，他没有不做的。因此天下人佩服司马温公有先见之明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。踏莎行·画鼓催春黄庭坚画鼓催春，蛮歌①走饷。雨前一焙谁争长。低株摘尽到高株，株株别是闽溪②样。碾破春风，香凝午帐。银瓶雪滚翻成浪。今宵无睡酒醒时，摩围③影在秋江上。【注释】①蛮歌：古时称西南少数民族为蛮夷，当地所唱歌曲称为蛮歌。②闽溪：即建溪，福建闽江的北源，产有建溪贡茶。③摩围：指摩围山，在黔州，今重庆市彭水县。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.该词的上阕生动地记录了黔州地区初春时节少数民族采茶、制茶的风俗。B.“雨前”点出时间为谷雨节气之前，“谁争长”赞其品质无可比拟。C.该词以百姓生动热闹采茶场景对比自己酒醒时的孤独，暗含迁谪之失落。D.上阕结尾把所采之茶与福建著名贡茶建溪茶类比，言黔州茶之珍贵。16.结合文本，赏析下阕饮茶的场景。【答案】15.C16.①调动多种感官，从视觉和嗅觉描写了茶叶碾碎的香气和热水中茶叶，层次丰富。②运用比喻的修辞手法，将茶比作春风，将茶汤比作浪，生动形象。③运用了夸张的修辞手法，写茶汤的香气久久不散，连帐子上都似乎凝聚了浓浓茶香。④末尾一句虚实结合，写饮茶后的感受，想象今夜醒后无法入睡，看见摩围山的影子倒映在秋江上。⑤用典，化用了柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，别出机杼。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.“暗含迁谪之失落”分析错误。诗句并无迁谪之意。最后两句“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上”，化用柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，写了饮茶后的感受。作者在词的末尾以打诨之法作结，使词境词意得到出其不意的转换和升华。

13故选C。【16题详解】本题考查学生对诗句的赏析能力。在词的下片“碾破春风，香凝午帐。银瓶雪滚翻成浪”中，作者描写了碾茶、饮茶的场景，“香凝午帐”写茶叶之香，是嗅觉感受，而“银瓶雪滚翻成浪”则是茶叶在沸水中的景象，是视觉感受。所以此处作者调动多种感官，从视觉和嗅觉描写了茶叶碾碎的香气和热水中茶叶，层次丰富。其次，在下片中作者运用比喻的修辞手法，“碾破春风”是说将春茶碾碎，其中将茶比作春风，“银瓶雪滚翻成浪”中将茶汤比作浪，生动形象。第三，作者在描写茶香时，运用了夸张的修辞手法。“香凝午帐”是说茶汤的香气久久不散，连帐子上都似乎凝聚了浓浓茶香。此处作者为了强调茶的香气之浓，将其夸张地描述成香气就像凝结在帐子上一样。第四，“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上”是作者想象的场景，因为饮茶的美好感受，今夜醒后无法入睡，看见摩围山的影子倒映在秋江上。此处是虚写，再结合前面对饮茶的实写，运用了虚实结合的写法。最后，作者不着痕迹用典，最后一句“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上”是化用了柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，写出了对闽茶的喜爱之情，用典巧妙，别出机杼。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》一诗中化用神话传说为其增添了浪漫气息，如“__________________，__________________”两句就化用“五丁开山”的神话传说。（2）杜牧《阿房宫赋》“__________________，__________________”两句写出了秦国统治者将掠夺而来的美玉珠宝等当成石头沙土的情形，从而表现其奢侈之风。（3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短暂，个体渺小”的句子是“__________________，__________________”。（4）《桂枝香·金陵怀古》中直接书写对前人吊古怀古不满之情的句子是：“__________________，__________________。”【答案】①.地崩山摧壮士死②.然后天梯石栈相钩连③.鼎铛玉石④.金块珠砾⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟⑦.千古凭高对此⑧.谩嗟荣辱【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：崩、摧、栈、钩、鼎、铛、砾、蜉蝣、渺、沧、粟、谩嗟、辱。

14三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年2月5日，中国队在短道速滑混合团体2000米接力决赛中夺得首金。武大靖率先滑过终点时，王濛从解说台蹦了出来，她挥舞手臂，连吼带喊，按捺不住心中的狂喜，贡献了冬奥期间广为流传的那则金句：“我的眼睛就是尺！”我们印象中解说名宿、专业选手们通常都是端庄、严谨的模样，但王濛却别树一帜，重新定义了赛事解说。操着一副袭卷天下的烟嗓儿，调门儿又大，网友戏称其“沉浸式唠嗑解说”，正是这样才更扣人心弦。她的出场，是一场严丝合缝的交响乐现场，半路杀出一声不讲道理的唢呐，横冲直撞、骠勇无畏。一度让激情解说界的“前辈”黄健翔插不上话。王濛平易的话语，幽默的口吻以及解说内容十分专业，导致收看直播的观众既听得进又记得牢。但正是王濛，在种种规则限制和必然的宏大叙事之外，为本届冬奥会贡献了一番野生、欢脱、草莽气十足的生动，也让人们在2022年这个算不上轻松的年份，获得了难得的喘息缝隙。18.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A.她挥舞手臂，连吼带喊，按捺（nài）不住心中的狂喜，贡献了冬奥期间广为流传的那则金句：“我的眼睛就是尺！”B.我们印象中解说名宿、专业选手们通常都是端庄、严谨的模（mú）样，但王濛却别树一帜，重新定义了赛事解说。C.她操着一副袭卷天下的烟嗓儿，调门儿又大，网友戏称其“沉浸式唠嗑解说”，正是这样才更扣人心弦（xuán）。D.她的出场，是一场严丝合缝的交响乐现场，半路杀出一声不讲道理的唢呐，横冲直撞，骠（biāo）勇无畏。19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.王濛话语平易，口吻幽默，解说内容也十分专业，这导致收看直播的观众既听得进又记得牢。B.王濛话语平易，口吻幽默，解说内容也十分专业，导致收看直播观众既听得进又记得牢。C.王濛平易的话语、幽默的口吻以及解说内容十分专业，这使得收看直播的观众既听得进又记得牢。D.王濛平易的话语，幽默的口吻以及十分专业的解说内容，使得收看直播的观众既听得进又记得牢。20.下面选项中，与文中画横线句子使用修辞手法不同的一项是（）A.西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。B.

15这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地。C.你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作“辣子”，你只叫他“凤辣子”就是了。D.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。【答案】18.B19.D20.C【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A．“按捺”的“捺”应读作“nà”。C．“袭卷天下”的“袭”应改为“席”，“扣人心弦”的“弦”应读作“xián”。D．“骠勇无畏”的“骠”应读作“piào”。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子共有两处语病：（1）语序不当。“平易的话语，幽默的口吻以及解说内容十分专业”是并列关系，几个短语应用相同的结构，所以应改为“平易的话语，幽默的口吻以及十分专业的解说内容”。（2）搭配不当。“导致”意为引起，造成，常用于不好的结果。而“观众既听得进又记得牢”则是好的结果。故应将“导致”改为“使得”。只有D修改正确。故选D。【20题详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力。文中画横线句子使用的是比喻修辞手法，将“比赛现场”比喻成“一场严丝合缝的交响乐现场”，将“她的出场”比作“一声不讲道理的唢呐”。A．将“西洋的社会”比喻为“我们在田里捆柴”，是比喻的修辞手法。B．将“宣泄出外的人”比作“从老树上被风吹出去的种子”，是比喻的修辞手法。C．“泼皮破落户儿”指的是家道中落、缺少教养而泼辣的人。同类事物之间不构成比喻。D．“两弯柳叶吊梢眉”中将“眉毛”比作“柳叶”，是比喻的修辞手法。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

16读下面的文字，完成下面小题。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。①，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。②。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。③。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。（节选自费孝通《乡土中国》）21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.有同学认为，礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子。试结合《乡土中国》中的概念，反驳该观点，不超过80个字。【答案】21.①礼也可以杀人②礼是社会公认合式的行为规范③维持礼这种规范的是传统22.①礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。②以德治国强调了道德的重要，与其相对的是依靠国家权力来推行的法治社会。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。第①空，前文说“礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思”，于是得出结论“①

17，可以很‘野蛮’”；后文的例子是对此处的具体诠释，根据“譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼”可得出“礼是可以杀人的”，故可填写“礼也可以杀人”之类的句子。第②空，本句位于段首，应是本段的观点句，后文“合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”是对该观点的阐释，故可填写“礼是社会公认合式的行为规范”之类的句子。第③空，本句属于过渡句，启下。前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”，紧接着应表述“维持礼的是什么”；根据下文“传统是社会所累积的经验”可推断，维持礼的是传统，故可填写“维持礼这种规范的是传统”之类的句子。【22题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。本题需要批驳的观点是“礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子”，该观点表述的重心是“礼治的社会是用德行治理国家”，针对该观点，可以结合“而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的”分析，礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。用德行治理国家，强调的是道德的重要性，与依靠国家权力来推行的法治社会相对。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。柳宗元在永州山水中找到了亲切的知己，写出了“永州八记”；苏轼在黄州赤壁下洗去了人生的喧闹，写出了“赤壁三绝”；张孝祥在洞庭湖上获得了精神的慰藉，写出了《念奴娇·过洞庭》。不过，历代文人所看所写是山水，所思所想未必在山水。身处作为山水诗发祥地的温州，你又如何认识山水？请根据以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：山水间，让诗意栖居刘基故里，青山不败，秀水缠绕，文成武就，风景独好。这里留下先生一行行诗作，为景色描摹，为人文添彩。看百丈飞瀑：“六月不辞飞霜雪，三冬更有怒雷鸣。”听武阳荷塘：“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。”游飞云湖上：“一抹斜阳沙觜，几点闲鸥草际。”……刘基成就“文成”，留世的诗文，更在装点文成。思想穿越了千年时光，灵感回到了乡野山川。八方诗人到来，激活了伯温诗歌文化的一池春水，绽放了山水诗路的时代芳华。

18山水有清音。“文成”以刘基谥号为县名，血脉里，便流淌着文化与诗意的因子。正是这样的目标朝向，文成才立足“中国诗歌之乡”的文化资源和群众基础，传承弘扬刘伯温诗词文化，以诗品铸人品，以诗魂铸县魂，打造名副其实的诗词之乡。这些高位赋能，让文成整合了县域内文化礼堂、农家书屋、文化驿站等农村文化阵地资源，营造人人爱诗，人人读诗的良好氛围。诗意栖居，在传承中展现着文化魅力。山水诗路，一切美好都在缓缓流淌。温州，山水灵秀，素称“东南山水窟”，诗意栖居之地。公元422年，一位迢迢而至的诗人，以其慧眼发现山水的诗意，将诗与远方完美结合在一起，成为中国山水诗鼻祖。温州也由此成为中国山水诗发源地。俯瞰瓯越大地，一条以瓯江为脉络的山水诗路在历史的长河中萌芽发轫。如今，这条诗之路依然绵延在温润之州。“瓯江山水诗路”，翻越山脉，也跨越时空。瓯海荣获“中国楹联文化区”，乐清荣获“中华诗词之乡”，永嘉荣获“中华诗词之县”，文成荣获“中国诗歌之乡”，妙手文章的光芒，一直闪烁在瓯江的山水之间。沿着山水诗路，人文与繁华，在诗意的长河中，融合奔涌。文化是一座城市的根与魂。当今天的文成需要引吭高歌的时候，“刘伯温诗歌奖”就是最好的韵律。期待每一个诗人，将诗性和着流水，将诗情寄寓高山，唱响最动听的声音。现代都市为我们提供了便利、舒适的生活环境，但我们仍旧向往山水。古人乐山乐水，今人每逢假期，便渴望走进山水之间，纵逸耳目，驰骋胸怀。山水诗路，终将写出不一样的未来篇章！“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，是山水带给我们的惊喜；“山随平野尽，江入大荒流”，是山水带给我们的震撼；“憩石挹飞泉，攀林擎落英”，是我们被山水唤醒的淘气与天真。凝视山水，会感到幸福；征服山水，则激发豪情；行走于山水之间，我们的精神得以安顿，我们的襟抱也得以舒张。温州山水，让诗意栖居。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。

19本作文题主要引导学生思考“人与自然”的关系。材料中涉及了三位文人与山水的关系，是学生较为熟悉的文本。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，古人历来喜看山水，爱写山水，心驰神往处，情不自禁时，不能不以文章记之。而且大部分文人还会寄自己的人生思考于山水中，因此才会有材料中柳宗元以山水为知己，排遣遭贬之苦闷的“永州八记”，有苏轼与赤壁下领悟人生哲理的“赤壁三绝”，有张孝祥在“孤光自照”中获得精神慰藉的《念奴娇·过洞庭》。其实，除此之外，学生学过的课文中也不乏此类例子，可以联系到范仲淹观景洞庭湖，浩浩汤汤，写下《岳阳楼记》，欧阳修在琅琊山上看到林壑尤美，作《醉翁亭记》。学生审题的深度可以看他如何理解、解释“所看所写是山水，所思所想未必在山水”一句。学生要在心中有自己的回答：“那他们所思所想在何处？”文人所乐所怀是超越自然山水的。自然为诗人提供的是可观可感的真实山水，而诗人的遭遇、阅历、学问让自然山水成为了人文山水，文人所思所想其实在其人自身，思考的是如果在困境中寻找超脱的力量，在人生中寻找存在的价值，在逆旅中书写当下的感兴。文人与山水是一种相互成就的关系。“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欣赏山水的美，要从“心”出发。温州作为山水诗的发祥地，长于斯学于斯的学生们对“山水”有着朦胧而亲切的认识。写作任务中，主语是“你”，学生可以从自身的成长经历出发，要用情、用爱、用心发现美、发现山水，但需注意决不能仅仅写成描景类文章，或表达自己对温州山水的喜爱，而是必须要在适量的山水描写中找到这片山水给自己的人生启发或哲理思考，如在困境中寄情于山水，重新找到奋发的力量，在自满时看到某一景物而突感大自然之伟大，从而自我反思等。写作时注意要求中“身处作为山水诗发祥地的温州”这一要求。立意：1.在温州山水中看到生命力量的伟大。2.在温州山水中看懂沉默的力量。3.在温州山水中找到自我超脱的力量。

20