张景晖疗法 讲义一

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1、在实际的生活中去进行言语训练，不管你口吃现象减轻减少到什么程度，甚至减少到零，一点也不口吃了，我们也不认为你的口吃病已经好了，因为你心上的那块病还没好。口吃病的病根在哪里？它不在嘴上，而在心上。口吃病是心因性疾病，是百分之百的心因性疾病，是由心理的原因而引起的疾病。口吃现象是由心理因素制约的。如果只是运用各种治标手段即使所谓的有效也是暂时的，不把这块心病治好，几次口吃一来就要全线崩溃。本节我们要讲述张景晖疗法，它是根治口吃病的唯一正确途径。目前世界上，心理治疗的派系很多，为了区别于其他疗法，所以称之为“张景晖疗法”。什么是张景晖疗法？可以用四个字来

2、概括，就是“服从自然”。认真学习张景晖疗法，领悟张景晖疗法，无保留地接受张景晖疗法。请看患者的一段日记：几天来张医师剖析了口吃病患者的心理状态，一个个生动而现实的故事，滑稽而维妙的实例，不由人不捧腹大笑。使我想起语言艺术大师侯宝林。侯大师的艺术是在笑中给人以启迪，使唤人省悟；张医师的讲课艺术也同样在笑中给患者的病态心理以无情的鞭挞。侯大师也是医师，张医师也是医师，他们既是工异曲，又是异工同曲，听张医师的讲课真的是一种享受。不过，如果只是捧腹而捧腹，岂不辜负了张医师的一片苦心！他讲的完全符合串者的心理，好像每一句话都在讲我，是我的再现，值得注意的是在

3、笑过之余，还要回味三思。请注意这段日记的最后一句——回味三思。不能听过之后哈哈一笑拉倒，必须细细琢磨，反复思考，三悟三省，司出摆脱心理纠缠的真谛，从中解脱出来。通过讲义进行自我矫治，当然没有参加门诊治疗亲自听课效果好，这是无可改变的客观事实。前面一段患者日记里提到了侯宝林的相声段子一字不漏地写出来看，远不亲临现场听。表情、动作、言语、艺术等在文字里表现不出来，听起来生动，富有感染力。不过张景晖疗法的基本思想还是编写进去了，请患者首先把自己客观化起来，以完全研究的态度学习张景晖疗法，认识它，理解它，然后再与自己联系起来进一步接受它。【讲义一】一、心病

4、心药治2010-01-1821:50在我们的口吃矫正班里，有一些口吃现象很少很轻的患者，在他们参加矫治班时，周围不少人曾对他们说：“你还么，没什么口吃么，你怎么能算一个口吃病人呢，用不着矫治……”其实这些话都是对的，可是他们一句也听不进。但只要有一个人说：“你刚才说话怎么口吃了？”这可不得了，犹如大祸临头，顿时面红耳赤，羞愧难当，要痛苦地自我折腾几天几夜。再者，暗示疗法运用久了，病人因达不到预期的目的，会变得越来越固执，越来越不容易改变自己的错误态度，这种疗法不仅没有触动病源，反而把病源保护起来了。我告诫我的助手们，在整个的疗程中决不准他们使用任何

5、一句安慰，或者同性和鼓励的话语。我们运用的是批判，批判表现在口吃上的错误态度。只有改变对口吃的错误态度，才能改变内在世界的内容。张景晖疗法的着眼点是在认识口吃的基础上，批判对口吃的错误态度（通信治疗的患者要更多地运用自我批判），从口吃的心理纠缠中解脱出来。口吃患者从自身的体验中也能知道，口吃病与心理因素密切有关。心理因素必然涉及到心理刺激的体验，这个体验还必然伴发着某些情绪反应。没有情绪反应的体验，便不会使唤心理和躯体发生变化。情绪是对事物的评价和态度的反应。强烈的情绪反应不仅会使心理的平衡发生变化，也可能使躯体功能活动发生失调。如亲人死亡的体验可

6、引起悲痛、失眠和食欲消失。强烈的愤怒会出现手足颤抖并推动理智，极度恐惧时会出现两腿麻痹或站立不稳，感情反应达到一定的强度时，任何人都有可能发生心理和躯体方面的机能异常。在感情激动和发言意欲不安定的情况下也可以引起发音器官的功能失调而出现口吃，这是正常的生理现象，没有疾病意义。口吃病患者则对这种正常的生理现象作出错误的评价和的态度，因而就产生了对它的特殊感受情，并且这种感情与普通人在喜怒哀乐所表现的反应不同，在强度、式样和持续方面都城显著的异常，这种异常的感情会导致更多的口吃现象。这就是口吃的心理因素，也就是口吃病患者的病之所在。一般地说，口吃病患者

7、的心身是健康的，学习和工作都能完成得很好，思考和判断能力并不比正常人差，只是表现口吃这一点上却坠入迷雾中，固执地抱着偏见，导致一叶障目。“迷中是非，是非皆非”，既被口吃迷住，他们对待口吃的态度就不可能是正确的。口吃病本来可以自愈，个体内本来就是具有自命的能力，我们不是常听到我们周围有些自愈了吗？某某人以前口吃，可是未经过任何措施自然地好起来了。而你的口吃病为什么不但没有自愈，反而一步步严重起来呢？对待口吃的错误心理就是妨碍自然而治愈的因素。口吃现象之所以越改越重就是因为有心理因素这个好朋友在支持它，两者结成同盟，所以怎么改也改不过来。应该首先攻破这

8、个同盟，切断两者的恶性循环，最大限度地把口吃现象孤立起来，口吃现象就会不攻自破，口吃的一切症状一定会在不知不觉之中逐步地减