放置江湖运太极 [太极运化说“八法”]

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1、放置江湖运太极[太极运化说“八法”]关于太极拳的�、�、挤、按、采、�、肘、靠八法，也有称之为“八势”的，与进、退、顾、盼、定合称为十三式或势。前人式、势通用。式者，式子，姿态也；势者，态也，亦姿态之谓。式有定式、动式之分；势有形势、趋势之别。势中有式，式式含势，没有姿态亦无式、势，所以，势、式不离，式、势可通。式、势虽通，但式者具，而势者泛，式、势亦有别。今之人分式、势而论亦无不妥，所以也有称“十三势”为“八门五步”的（所谓的五步只是一种说法亦不贴切，暂存疑不论）；“八法”亦有称之为“八门劲”的。太极虽讲八法，但又不惟八法，尚有踢、打、跌、拿、摔诸技。所谓的八法，式也好，势

2、也罢，乃是拳技，它只是太极拳入门的基本方法或基本用技手段而非其本质，技之用，得之于功。拳乃理、法、术、功的和合之用。八法之用并非如有些人所说的依次叠加而为，运用之妙全在于融会贯穿的灵变，而不在分解和僵化，所谓“法无定法，势无常形”，或谓“见子说话”，方可“因敌改变而示奇妙”。“八法”中除“肘、靠”两字外，其余各字皆从手而右音。至于“�、肘”之争由来已久，“�”，有说应为“�”的，也有用“绷”的，更有用“捧”的；关于“肘”，不仅有说应当为“�”的，也有说应当为“抖”的，其实，“肘”在拳中并非仅仅指肘的部位，而是肘技的运用，“肘”有掩肘、旋肘、顶肘、压肘、撞肘等等，其含义是很广泛

3、的，肘可击可打可控，若将“肘”改为“抖”，好像是合理的，但前七法皆从手，都是手臂上的活，那么，“靠”没手也就不合适了，是否“靠”也要改成“扛”或“撞”了呢？明显不行！八法中不唯“�、肘”二字，还有“采”二字亦在争辩之中，“”者，有认为应为“捩”的，有释“横采为”者，其不知“”者乃扭转也。“横采”亦为采而非。“�”字也有用“捋、摞、搂”的。还有的人发挥“�”义，不仅要“上�、左�、右�”，更要“内�、下�”。其实，“�”在太极拳中有“�劲”和“�法”之别，法为技，而劲为功，二者是不能混为一谈的。“�劲”是贯穿太极拳始终的一种内在的自然撑合的圆润的膨胀劲，它可与任何招法协作。换句

4、话说，就是任何招法都不能离开“�劲”。另外，关于太极拳推手中的“推”字，也有人认为不妥不合适，所以有称推手为“揉手”的，也有称“粘手”的，还有叫“化手”的。推手，古作“打手、�手、�手或靠手”，今人亦有认为推手只有一个“推”字，“完推不拉”，有失太极拳阴阳对称之美，便在“推”之后加个“拉”，称之为“推拉手”。明显，其人竟不知“推手”为何物。推手不止是手上的活，亦非只推不拉，前后、左右、上下互运，协调连作，推手乃是以双人搭手的形式训练太极拳各种技法的一种周身协调的连续运动。观今之各种微论高见，真是仁者见仁，智者见智，不一而足。其实，在太极拳界，各门派对八法的熟悉和运作还是有差别

5、的，并非完全全都，但无论八法之中其字怎么写，其义怎么解，其动怎么行，其招怎么运，太极拳的八法之法都不能离开实践的检验，其法为用，其功在用，劲形必合一而为，拳者一劲，一气贯穿，内外相合，形神兼备，以腰运身，神领气沉，腰胯争合，劲形反蓄，折叠转换，劲用对五，蓄劲如张弓，发劲似放箭。八法之练用，都不是单向的平面运作，皆离不开旋、掩、拧、搓、翻、滚、裹、磨、提、带、沉、拔、纵的屈伸开合的详细拳势的运化，也即螺旋、鼓荡之功。所谓的太极“八法”，要结合拳学的实践去熟悉和体悟。由于拳是用的，而不仅仅是给人看的，更不是说着玩的，我们绝不能用现代以表演而练的标准，去看待和评判属于武学的太极拳中

6、的技法。拳学是实践之学，或称之为实战之学，不是玄学和神学，要练用合一。无论健身还是御敌，对于太极拳，我们不仅要知其然，更要知其所以然，绝不能闭门造车，凭空想象，只作文字嬉戏而脱离实际，必需能在实践中印证并经得起实践的检验，不仅要合自然之理，更要科学、规范。前人将十三势与八卦、五行对应，有其特定的历史文化背景和熟悉局限性，是可以理解的。然今之人，仍执迷不悟，非要把活的变成死的，仍要教条地、僵化地去将所谓的“八法五步”与八卦或八个方位及五行对号或划等号，什么“壬癸水位在北”，依旧还堂而皇之地谓之“不传之秘”，还有牵强于脏腑的，什么“肾属水，�为水，在肾或属肾”，这种无知和卖弄，着

7、实让人费解，更让人感到可笑和可悲，不仅于传统文化的传承并无好处，也会使拳学离经叛道！其实，前人对太极拳早有古训：“在意不在气，在气则滞；在内不在外，在意不在形，在形艺不灵。形无形意无意，无意之中是真意”。初始习练熟招记式，也许有个方位也只是便于记忆，最根本的问题还是对要领的正确把握和对招法的自然运化。太极拳以意（心）行气，外导内引，内引外动，所谓“八法”，当以前四法为根基，谓之“母法”，务要运之精熟。拳论有云：“�、�、挤、按四方正，采、、肘、靠斜角成”，中正不偏，隅之何用？当然，为了全面把握太极拳技能