从知识传授到生命涵养——经典诵读与生命教育.ppt

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经典学习与生命教育（仅供教学、研究参考，请勿出版和用于营利）徐春林 当前，诵读中国传统文化经典在全国各地方兴未艾、如火如荼，但是，大都重在知识传授，使本已不堪重负的学生再增负担，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。本文认为，经典诵读应该由传授知识走向生命涵养，发挥文化经典的生命教育功能。 一、文化经典是塑造人的生命的基本力量 人的生命的三重性血缘性生理生命。指人从父母中获得的肉身。生理生命是人的生命存在的第一表现，也是其他生命内涵存在的基础，但如果仅有肉身，人还不能称之为人的生命。人际性社会生命。人的生命之所以称为人的生命，其关键就在人生活于社会之中，与社会其他人和组织结成复杂的关系，其生命必然打上社会的烙印，这就是人际性社会生命。超越性精神生命。人在前两者的基础上，还必然具有超越性精神生命，方能显出人为万物之灵的根本特性。前者是人的生理生命，后两者是人的人文生命。人的本质是由后两重生命决定的。也就是说，人的本质在于人的人文生命。 人的本质是由后两重生命决定的。也就是说，人的本质在于人的人文生命。人的尊严也正体现在人具有人文生命这点上。 荀子对人的生命本质的解释：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”荀子（约前313-前238） 《百家姓》要构建的就是人的人际生命。通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。 《左传》这段话要建构的是人的精神生命：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 其实，中国古代的蒙学经典看起来杂乱无章，但实际却是形散而神不散的。这个神就是生命，它们都是围绕着生命来展开的，它们都是对人的生命的某一侧面的或表达。《三字经》目的是实现的人初步教化，使人成为一个人；《百家姓》接上人的生命谱系，建构和扩大人的人际生命；《弟子规》注重人的行为规范的培养，《千家诗》要激发人的美感；《幼学琼林》旨在知识的综合传授，完全人文积淀。 二、文化经典从生命意蕴的角度可分为四类1、思想类经典2、文学艺术艺经典。3、生活类经典。4、科技类经典。 思想类经典：儒家经典重在建构人的社会生命，使人在实现社会生命的过程中创造超越性精神性生命。其主要经典是四书、五经。 《大学》最能体现儒家的思想。它提出的“三纲八目”的人生模式，是中国传统社会中最正统也是最具影响的生命实现模式。三纲是指修德修养的大纲，即明明德、亲民，止于至善；八目是指道德修养的八个条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。原文如下： 大学之道，大明明德，在亲（新）民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 道家经典主要关注人的生命的个体性，通过对个体生命的保全来获得对宇宙大道的体认，实现超越性精神生命。其主要经典是《老子》、《庄子》、《列子》。 庄子最能代表道家的思想。 《庄子》最能代表道家的价值取向。它旨在让人们从“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会中摆脱出来，摆脱一切束缚，追求自由，保持个我。 佛教在中国以禅宗为代表，其旨归直契超越性精神生命的获取，主要经典有《坛经》等。 第二类是文学艺术艺经典。这类文化经典旨在陶冶人的性情，培养人的审美能力，帮助人们获得美感。文学经典如《诗经》、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说中的经典作品。另外，艺术类经典如音乐名曲、名歌，美术类的名画、名书法作品等。这些作品体现了国人的审美情趣，丰富国人的情感世界，使中国人的生命存在呈现出一种“诗意”。 比如说《唐诗三百首》。其中有对自然的讴歌，让人领略大自然对生命的美感；有对人生悲欢离合的感叹；总之，都是表达人生命情怀、人生感受的。我们背诵它的目的是从获得生命的美感，提高人的审美感受能力，而不仅仅是为了卖弄。 第三类是生活类经典。这类经典旨在培养人们的生活情趣，帮助人们获得生活的乐趣。 比如说《茶经》。大家知道，喝茶的目的不仅是为了解渴，而是要营造一种生活氛围，培养一种恬淡、闲适的生活态度。因为品茶饮茶是一个过程，在这个过程中，人们可以感受到美，甚或使自己的情操、修养得到提高，使自己的精神得到升华。《茶经》不厌其烦，对种茶、采茶、制茶、茶具等作了详细有说明，尤其是它把饮茶是作为一个艺术过程来论述的，其中贯注了中华文化的基本精神，其目的是让人通过这个复杂的过程营造一种氛围，让心平静下来。读《茶经》，就是要读出生活的从容、恬淡、闲适、平和。 第四类经典是科技类经典。这类文化经典旨在帮助人们获得更多的物质财富和身体的健康长寿。 宋应星《天工开物》是一部科学技术经典，全书十八卷，介绍了作物栽培、养蚕、纺织、染色、熬盐、制糖、酿酒、烧瓷、冶铸、舟车制造、造纸、颜料，等等，几乎包括了所有重要的农业和手工业部门的生产技术和过程。《天工开物》虽为科技类著作，但是，我们可以看到，在每一章的前面，他都对这些科学技术内容作有人文性的说明，阐述它对人的生命的意义。它对我们今天的科技教育很有启示。 乃服第二宋子曰：人为万物之灵，五官百体，赅而存焉。贵者垂衣裳，煌煌山龙，以治天下。贱者衤豆褐、枲裳，冬以御寒，夏以蔽体，以自别于禽兽。是故其质则造物之所具也。属草木者为、麻、苘、葛，属禽兽与昆虫者裘褐、丝绵。各载其半，而裳服充焉矣。   天孙机杼，传巧人间。从本质而见花，因绣濯而得锦。乃杼柚遍天下，而得见花机之巧者，能几人哉？“治乱”、“经纶”字义，学者童而习之，而终身不见其形象，岂非缺憾也！先列饲蚕之法，以知丝源之所自。盖人物相丽，贵贱有章，天实为之矣。 三、文化经典教育应着眼于生命涵养1、人文教育。2、人格教育。3、人才教育。 人文教育是其他一切教育的基础。一个毫无人文素养的人，无从进行人格教育，也很难进行人才教育。因此，中国古代的文化经典首要进行的教育就是人文教育。《三字经》中大量关于天文、地理、人物、历史的知识，儒家经典“三礼”中关于礼俗的教育、《春秋》三传中的历史教育，都是人文教育。 在中国传统的文化经典中，《幼学琼林》可谓是一部最系统的人文教育读本。全书共分三十三个部门，介绍了中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。中国文化方面的内容几乎无所不包，堪称中国古代的百科全书。难怪古代人有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”之说。 从这些文化经典中，我们看到，它们都在力图对人们进行必要的人文教育，其目的一方面是为人们的安身立命提供知识基础，更重要的是，为人格教育奠定基础。中国古代的六艺教育（礼、乐、射、御、书、数）最终都指向人格教育，就是一个很好的例证。 人格教育是一切教育的核心，也是教育最本质的规定。教育只有围绕着这个宗旨才才算找到了它的归宿，才不会迷失方向。从这个意义上说，一切教育都是生命教育。中国传统文化中最重要的文化经典，大多开门见山、开宗明义以人格教育为其统帅。如《三字经》首句即是“人之初，性本善”，直接进入人性问题。众所周知，人性问题要回答的就是“人是什么”的问题，因而也本质也就是人格问题。 《三字经》首句即是“人之初，性本善”，直接进入人性问题。众所周知，人性问题要回答的就是“人是什么”的问题，因而也本质也就是人格问题。《三字经》以此开篇，可谓直揭该书主旨。 《大学》也是如此。《大学》首句为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明德”，是指人的良好的德性，“明明德”就是发明人的良好的德性，讲的也是人格问题。 儒家的另一部经典《中庸》也是以此开篇的。《中庸》首句即是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。讲的也是人性及其教化问题，实际上也就是人格的培养问题 事实上，除了这些开篇即表明宗旨的经典外，还有许多经典是围绕着人格的建构来展开的，如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。这些经典塑造了中国人的人格世界，影响深远。我们在诵读这些文化经典时，应抓住其这方面的内容，因为这是他们的精髓和核心。 中国传统文化中所说的人才大致有三种：德才、艺才、技才。 德才。所谓德才，即由德而才，指因为道德品质高尚而具有的能力，这些才能是以人格为基础而获得的，是人的德行的延伸。由德而才是中国古代的人才观的根本特征。中国传统社会所谓的人才，主要指德才。德才是经邦济世、治国安民之才，也就是管理、治理国家和社会的人才，即政治人才。 艺才。所谓艺才，指文艺方面的才能，如琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等。中国人崇尚审美生活，因此对这方面能力的重视虽然不像对德才那样视为真才，却也视为人的素质高下的一个标志。故中国文化经典中，唐诗、宋词、元曲等视为必读之书。 技才，指掌握了某种人文技术的人，如算卦、堪舆、医术等。实际上，这些技术虽然很多现在看来不够“科学”，但其中也不乏合理因素，对我们理解生命、安顿生活是很有帮助的。即使是作为一项人文知识，了解一些也应该。 其实，除了上述三种人才之外，还有大量掌握了生产技术、手工技艺的人。不过他们的技术往往被视为小技甚至“奇技淫巧”，不入法眼。从今天看来，无疑是一个缺陷。我们应该多读读之方面的文化经典，如《梦溪笔谈》、《天工开物》等 四、小结文化经典是塑我们生命的基本力量，教化生命、涵养生命是文化经典的精髓。因此，它也要求我们在学习文化经典时应着眼于生命教化与生命涵养。由此我们也可以把卷帙浩繁的经典从四方面重新归类，可以把内容庞杂的经典从人文、人格、人才三方面的涵养把握其精神。这种从生命教育角度解读经典的途径，才能真正把握经典的精义，才是经典学习的根本目的和方法。 谢　谢