名著《论语》读后感.docx

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1、名著《论语》读后感后感1《》的交友有很多地方得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。里面就不存在的两两交往的，包含更复的一多，多多的。四、孔子和他的两个学生了么多《》中的交友，由于《》主要的是孔子的思想，我倒孔子的朋友生了趣。我想孔子有很多朋友。就《》来看，我却只找到两。一是“原壤夷俟。子曰：幼而不弟，而无述焉，老而不死，是。以杖叩其。党童子将命。或之曰：益者与？子曰：吾其居于位也，其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一就是上面提到的“朋友

2、死，无所，曰：于我。”后者不知从何考，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有乎价同的“知己”呢？看《》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子曰：“何其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当一角色呢？有，生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了回和曾参。从前，我之所以一本是因它来到了我的手，而的主人又有耐心等待我一口气或分几天完它。后来，知道了有公共等的好地方，我也得去翻目卡片，只是在开放室架上随手抓一本我

3、能得去的。再后来，通网，也略知道近来新出的哪几本是得一的，可我也往往只关注自己感趣的，偶在的网上碰到一两本好也都是大概的翻翻，很少有和心情静下心来看，相逢或相全凭运气。所以，我《》也只是因了《中西典》，于是从借了本。人常挂在嘴的，我竟然不知出于《》。像“父母在，不游。君子坦，小人常戚戚，不在其位，不其政。道不同，不相，任重而道，死而后已，朽木不可雕也。三十而立⋯⋯”我《》部，当然不是想从中得修身、家的孔秘。我只是在部中了一个迂率性、明知其不可而之的孔子，一个多才多、人不倦的孔子，一个食不精、懂得生活

4、趣的孔子。学中西的学者常把孔子和古希腊哲人格拉底相提并。格拉底是被雅典民主政死的，据是自由精神阻止他逃亡。但我更喜孔子的直言不：“道不行，乖桴浮于海”，同是一种自由精神。打开《》去，像是穿越几千年的光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋期，生了孔子一个大的思想家、教育家。他的言行述了孝道、治学、治国、政，代君王所推崇，武帝黜百家，独尊儒。儒家思想――中庸之道。他的思想言不一定与我今天所的代相吻合，但于影响了几千年的中国文化的，是有必要一的。孔子究孝道，孝成中名族的美德，今天的人却在褪色，其孝是非常必要

5、的，他明白孝是人之本。子曰：“父在，其志；父没，其行；三年无改于父之道，可孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子；“当他父在世的候，要察他的志向；在他父死后，要考察他的行；若是他他父的教期不加改，的人可以是尽到孝了。”里了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是劫，，使父母担心、心，也不能算是孝。父母都希望子女比自己，具有良好的品德，是父母教育子女的出点。所以父母提供丰厚的物不是孝的根本，如果能按照父母的意愿、教行事做人，得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子

6、的“学而不，人不倦，知之不知，不知不知，敏而好学，不耻下，三人行必有我，博学而志，切近而思”。不正是一种虚、、事求是，而不舍的治学度？治学的方法他究温“故而知新，学而不思罔，思而不学殆，他得学而之不亦乎。”同孔子“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也。好信不好学，其蔽也⋯⋯”可学的重要性，治学是仁信的基。后感2“三人行，必有我焉”、“敏而好学，不耻下。”是《》六中我感触最深的两。前一是几个人走在一起，那么其中必定有可以当老的人；后一告我敏捷而努力地学，不以向不如自己的人教耻。两句然出自两千多年前

7、的孔子之口，但至今仍是至理名言，意至大。“三人行，必有我焉。”句包含着一个广泛的道理：能者。在我日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的点，得我去学，亦可成我良益友。就我班上的吧。在个近80人的班集体里，就有球上的猛将、画巧匠、法好手、象棋大。有的是上天文，有的是下通地理；有的是子的数字；有的能歌善舞⋯⋯多向我身的些平凡的人学，就像置身于万中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那地雄，延；大海是那地壮无，山之所以高，是因它从不排斥每一小石；海之所以，是因它极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具

8、有高山的情和大海的渊博，就必善于从平凡的人身上汲取他点滴之——“三人行必有我焉”。一个几的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同没有史学家的广博⋯⋯但是正是的“不耻下”而造就了多人。