旅游文化产业的革新.doc

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1、旅游文化产业的革新一、文化价值为导向的理念更新6学海无涯就目前的现状而言，我们理解旅游文化产业，总是关注其产业的功能和作用。产业的构建主要依据产品，时刻受到产品销路的制约和影响，产品的销路又受到产品质量和市场需求的影响。我们对这些过于关注，而对旅游文化产业的文化的内涵、独特性和珍贵价值不够重视，基本上处于一种本末倒置的状态。其实，旅游文化产业的根本是文化。顾名思义，文化产业，产业虽然是中心词，但文化却是前提，这种产业是文化的产业，而不是产业的文化，是先有了文化，才有产业，产业的内容是文化，而不是与之相反

2、——文化的内容是产业。因此，旅游文化产业依托的是文化，产业不是根本，是目的，文化才是根本。在这样的理念下，我们首先需要考虑的不是建构一个什么样的产业，而是考虑我们所依托的文化是什么样子，要对所依托的文化进行分析研究，分析它的历史、发展过程和结构、所属的人群，它的珍贵价值所在，然后才是在保护其珍贵价值和独特性的基础上合理地开发利用，再考虑产业的建构方式、运作方式，产业的效益，政绩等诸多的问题。这里探讨的是民间音乐旅游文化产业，其中的文化就是民间音乐。这种产业必须依托于民间音乐，其结构形式和运作方式是以民间

3、音乐的珍贵价值和独特性为基础，经济效益和政绩方面只是最后的结果。就开发得较早的侗族大歌而言，构建有关侗族大歌的旅游文化产业，只是一个目的。要达到这个目的，侗族大歌才是最根本的。侗族大歌所承载的关于侗族祖先和侗族整个民族发展的历史，所表现出来的人与自然之关系的思维理念，以及侗族大歌特有的侗族多声部织体和长大的套曲形式这些音乐上的结构和艺术特色，是侗族大歌的文化内涵，也是它的文化价值所在，这些才是有关侗族大歌旅游文化产业的内容。这些内容决定着文化产业的结构形式和运作方式。所以，只有在保护这些珍贵价值、独特性

4、及合理开发利用的基础上，再决定侗族大歌旅游文化产业的结构和运作形式，而不是反过来，先构建一个能赚钱的产业，然后再填充侗族大歌的内容。这种理念的更新，体现在把原来的效益先行和政绩先行，转化为文化价值先行，把文化价值作为产业建构的导向。这种更新是观念上的彻底改变。在目前一切讲究经济效益的社会背景下，这种观念的改变会受到层层的阻力，是一个极其艰难的过程。它需要社会各部门，尤其是政府部门和各种宣传媒体首先转变认识，给予大力的倡导方能有效，否则寸步难行。这种观念更新的关键，是要有一批具有这种观念的关键性人才，这种

5、人才不可能凭空而产生，它必须依靠学校的培养。因此，学校的教育就是关键，必须加强学校的教育改革，首先在培养人才方面率先实现理念的转变，建构起文化价值先行的理念。具有文化价值先行理念的人才，分布到产业和政府的各个部门，方能带动产业和政府的理念转变。以文化价值为导向的理念的更新，是旅游院校民间音乐课程产学研三元并重对旅游文化产业影响最深刻，也是最重要的一环。二、突破效益瓶颈之实践更新6学海无涯以文化价值为导向的理念更新一旦发生，用以指导实践，必然引起实践的更新。这一更新最主要的一个表现，就是跳出经济效益的瓶颈

6、。事实证明，任何有关文化的事情一旦与经济效益挂钩，就不好办，就会引出许多弊端，特别是在教育部门和非物质文化遗产的保护问题上。文化产业的创建亦属于这种性质的事情。目前的现实是，在以经济效益为导向的文化产业的开发中，总是以经济效益为杠杠，以创造多少利润为评价机制，从而忽视了文化产业的文化含量和文化价值，导致在市场经济杠杆的作用下，用肤浅的、虚夸的、甚至歪曲篡改的做法来创建文化产业。这些文化产业大多具有趋同性、表面性，不能体现一个地域独特的文化种类和文化特征。往往是哪一个能挣钱，就群起而创之。实质上，这是一种

7、粗制滥造，不仅不能体现文化价值，反而将之歪曲和贬损，具有破坏性。当歪曲或趋同发展到一定程度的时候，它就变成一个非驴非马的东西，出现指驴为马、张冠李戴的现象。这种东西实则是三不像。但是，媒体的宣传和景点的创意说成样样都像。这种做法，可能会获得较好的经济效益，但那只是眼前利益，不过是昙花一现，因其不能代表任何一个本土的文化特征，最终会导致文化产业的难以为继，从而毫无经济效益可言。这就是经济效益对文化产业的瓶颈作用。在两广地区出现的滥用刘三姐的现象就是一例。由于刘三姐这块品牌能赚钱，在经济效益的驱使下，不管本

8、地有没有关于刘三姐的文化底蕴，所有地方都来抢资源。无论是宜州、柳州、桂林还是南宁，诸多旅游景点都有刘三姐，甚至于扩大到广东和其他省份。单就桂林而言，象山景区、刘三姐景观园、漓江民族风情园、古东瀑布、义江缘景区、阳朔的《印象刘三姐》、大榕树景区、刘三姐水上公园和刘三姐茶园等不下十数家。其造意、造境、造景大都雷同，往往是撑一竹排、修一竹楼（茅屋）、请一位女子立于竹排上，唱起“唱山歌嘞——这面唱来那边合”“心想唱歌就唱歌，心想打鱼就下河”的音调；