岳麓版高中历史必修三春秋战国时期的百家争鸣精编作业.docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯春秋战国时期的百家争鸣一、选择题1．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()A．规范社会秩序B．强化中央集权C．构建平等社会D．缓和诸侯纷争解析：选A先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故A项正确；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战

2、国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故C项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。2．(2017·冈模拟黄)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()A．强调学养与修养并重B．具有强烈的社会责任意识C．以“仁”为思想核心D．注重追求功名的官本位思想解析：选B儒家的入仕是为了实践治国、平天下之理想，故B项符合题意。3．(2017·宁波模拟)著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是

3、()A．孔子的“中庸论”B．墨子的“交相利论”C．庄子的“齐物论”D．荀子的“天行有常论”解析：选C“相对论”是指空间和时间都是相对的，没有绝对静止不变的，所以庄子的“齐物论”可以称为“相对论”，故C项正确。4．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于()A．儒家B．墨家C．道家D．法家解析：选D材料大意：名分确定了而没有制度不行，因此设立了法令；法令确立了而没有人来管理也不可，因此又设立了官职；官吏有了而没有人统一领导不行，所以设立了君主。儒家“仁政”思想、墨家“尚

4、贤”思想、道家“无为而治”思想，都与题意无关，故A、B、C三项错误；材料观点符合法家法治和加强中央集权的主张，故D项正确。5．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯表达了其代表的社会阶层()A．要求回归“小国寡民”的社会B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令统一的中央政权D．要求为新兴政权选拔人才解析：选B本题考查对墨子主张的理解。墨子主张“有能则举之”，反对“骨肉之亲无故富贵”，体现的是其尚贤

5、的思想，表达了小生产者要求提高政治地位的愿望。A项是道家学派主张，C项为法家主张。D项不符合小生产者的要求。6．萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况(如下表)，对此解读合理的是()A．墨家受儒家影响巨大，推崇殷商周礼B．儒家产生环境特殊，流传时间最久远C．法家异地而同心，社会的辐射面更广D．商朝旧部被封楚地，道家有殷商遗民背景解析：选C墨家不推崇殷商周礼，材料中也没有涉及受儒家影响巨大，故A项错误；儒家产生环境与百家一样，都是春秋战国社会大变革，故B项错误；材料中法家的变法涉及六国，措施实践影响大，故C项正确；

6、楚国是颛顼后代的封地，而不是“商朝旧贵族”，故D项错误。二、非选择题7．(2017福·建模拟)阅读下列材料，回答问题。材料一孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”——《论语·季氏》材料二“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“从天而颂之，孰与制天命而用之！”——《荀子》2⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯材料三《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化

7、”。(1)根据材料一，概括孔子关于民生的观点。结合所学知识，分析产生该观点的原因。(2)材料二中的“天”指什么？据材料概括荀子的观点。(3)结合所学知识分析春秋战国时期为什么“私学文化”得以产生和发展？列举春秋战国时期的“私学文化”中哪些思想主张是服务于“专制主义”，哪些思想主张体现以民为本？解析：第(1)问，第一小问根据材料一“不患寡而患不均”概括；第二小问结合当时的时代背景回答。第(2)问，第一小问材料中“天行有常”意为大自然的运行有其自身规律，故“天”是指自然界；第二小问根据材料的引文归纳。第(3)问，第一小问从春秋战国

8、时期的经济、政治、社会状况的角度展开；第二小问服务于“专制主义”的主张如法家的法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。体现以民为本的思想如孔子的以德治国、孟子的仁政、民贵君轻。答案：(1)观点：均贫富。原因：诸侯争霸，社会动荡，人民生活困苦，渴望温饱富裕。(2)“天”：自