古典文学 第十一讲 李商隐诗赏析

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1、第十讲李商隐诗赏析——《蝉》和《流莺》一、牛李党争:“牛李党争”也称“朋党之争”,是指唐朝后期统治集团内部争权夺利的宗派斗争。一般认为,“牛党”是指以牛僧孺、李宗闵为首的官僚集团;“李党”是指以李德裕为首的官僚集团。牛党大多是科举出身,属于庶族地主,门第卑微,靠寒窗苦读考取进士,获得官职。李党大多出身于世家大族,门第显赫。他们往往依靠父祖的高官地位而进入官场,称为“门荫”出身。从表面看,牛李党争似乎是庶族官僚与士族官僚之间的斗争,实际上两党在政治上也有深刻的分歧。两党分歧的焦点主要有两个:一是通过什么途径来选拔官僚。牛党多科举出身,主张通过科举取士;李党多门荫出身,主张通过门荫

2、取士。李德裕认为,公卿子弟从小就熟悉官场,容易掌握做官的本领。二是如何对待藩镇。李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵,以加强唐朝中央的地位;牛党则主张姑息迁就。两党除了政治上的分歧外,还牵扯进个人的恩怨。牛僧孺、李宗闵因评论时政,得罪了宰相李吉甫,曾遭到贬斥,而李德裕是李吉甫的儿子,因此双方结怨甚深,一旦大权在握,就排挤打击对方。唐穆宗长庆年间(公元821-824年)牛僧孺做宰相,就把李德裕排挤出朝廷。李德裕任西川节度使时,接受吐蕃将领的投降,收复了重镇维州。牛僧孺却意气用事,强令把降将和城池交还吐蕃。唐武宗时(公元841-846年),李德裕做宰相,又把牛僧孺、李宗闵放逐到南方。唐

3、武宗死后,宣宗即位,牛党成员白敏中任宰相,牛党又纷纷被重新启用,李党全遭罢斥。李德裕被赶到遥远的崖州,不久忧郁而死。关于李德裕有无结党问题,已故著名历史学家岑仲勉先生在《隋唐史》和论文《论李德裕无党及司马光修<唐纪>之怀挟私见》等文章中认为,牛僧孺、李宗闵实有党,李德裕无党,“牛、李”中的“李”,指的应是李宗闵,并引《新唐书》卷174《赞》说:“僧孺、宗闵以方正敢言进,既当国,反奋私昵党,排击所憎,是时权震天下,人指曰‘牛李’,非盗而何?”又辩白李吉甫得罪牛、李之说:元和三年(808)贤良方正科,牛僧孺、李宗闵在对策中,指切时政之失,史谓“李吉甫为宰相当国……吉甫泣诉于上前。宪

4、宗不获已,罢王涯、裴垍学士。”(《旧唐书·李宗闵传》)岑先生说:“策文只概括地指切时政,则当日三位宰相中,郑絪资历最老,武元衡也与吉甫同时入相,负责的不止吉甫,为什么他偏独自泣诉?而且,吉甫流落江淮,过十五年以上,永贞之末,才自闲散的饶州刺史,入朝为中书舍人。从初作相起计,仅一年零二月,并非根深蒂固的权贵,怎至到要胁贬逐三四大臣,更何敢一再要胁?(王涯、韦贯之都是在赴任途中再贬。)”岑氏的大意是指牛、李的指切时政,根据同时参加考试的皇甫湜的策文看,其内容应“纯是指斥宦官,并未攻击宰相”,更并非针对李吉甫个人,则李吉甫自不必因此而在宪宗前情绪激动地打小报告,以至于致使王涯、裴垍牵

5、连罢官,“涯、垍当日罢去学士,也未必是吉甫排挤”。他的观点大致是可信的。《唐会要》七六中还有一条证据:“是年,牛僧孺、皇甫湜、李宗闵条对甚直,……权倖或恶其诋己,……乃为贵倖泣诉情罪于上。”岑先生说,“倖臣”字样,“一向都用来表示宫内的侍从或宦官”。则牛、李的被贬斥,很可能是在条策中得罪了宦官所致。只是李吉甫等身为宰相,并未据理力争,则牛、李等辈不免怨望;又,举子们不知上层内部政治关系之情形,或有煽惑,故一切归罪于当权之宰相。总之,牛、李从此怨恨李吉甫,并痛恨后来大权在握的李吉甫的儿子李德裕,则确切无疑。观牛、李之党后来排击李德裕,已无关乎是非,多属私怨而已,只是这种私怨,也必

6、然要借政治的题目表现出来罢了。牛、李之辈,一庸一邪,正所谓“口道先王语,行如市人,其名曰‘盗儒’。”(《新唐书》卷174《赞》)牛僧孺之庸懦,在李德裕主持收复维州之事上足以见出。王夫之在《读通鉴论》二六中一针见血地指出,牛僧孺反对李德裕受降的主张,其根本原因就是“事成于德裕而欲败之耳”。貌似道德高尚,实际上是缺乏政治远见和胆略,更夹杂着私人恩怨。岑先生在《论李德裕无党及司马光修<唐纪>之怀挟私见》一文中也作了深入分析和批判。至于李宗闵,营私舞弊,交结宦官,挟私报复,完全没有当年指切时政的政治理想。长庆元年(821),礼部侍郎钱徽主持进士科考试,右补阙杨汝士为考官。中书舍人李宗闵

7、之婿苏巢﹑杨汝士之弟殷士及宰相裴度之子裴撰等登第。前宰相段文昌向穆宗奏称礼部贡举不公,录取都是通过“关节”。穆宗询问翰林学士李德裕﹑元稹﹑李绅,他们也都说段文昌所揭发是实情。穆宗派白居易等复试,结果原榜十四人中,仅三人勉强及第,钱徽﹑李宗闵﹑杨汝士都因此被贬官。于是,李﹑杨等大为怀恨。相反,李德裕当政期间,平灭藩镇,裁汰佛教,所引用的人物,有许多就是牛党中人物,可谓正直无私,只是性情孤峭,“是以结怨侯门,取尤群彦”(唐·范摅《云溪友议》八)。唐无名氏撰《玉泉子》亦云:“李相德裕抑退浮薄,奖拔

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