【语言哲学】利科的解释学语言学

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1、利科（Paulricceur1913——）是世界著名的哲学活动家和教育家，毕业于巴黎大学。二战期间，曾被拘留于纳粹集中营数年之久，这一难忘的经历震撼了他的心灵，激发起他对人的问题的哲学思考。1948-1956年期间，利科任斯特拉斯堡大学哲学史教授，1956年起，他一直任巴黎第十八大学哲学教授。六十年代末以来，他还担任芝加哥大学客座教授，经常往来于法国与美国之间。他还曾任法国“国际哲学会”会长，“巴黎现象学——解释学研究中心”主席等职。利科是法国哲学解释学的奠基人，他是一位资深的现象学家，因而主要是以现象学观点研究解释学。利科著作

2、颇丰，主要有：《马塞尔和亚斯贝尔斯》（1948），《历史与真实》（1955），《意志哲学》（1950，第二卷1960），《解释的冲突》（1969），《话的隐喻》（1975），《解释理论》（1976），《行动语言学》（1977）等等。解释学与语言学有着密不可分的关系，因而，利科在解释学的研究中日益重视语言学问题。语言学与语言哲学成为他的具体研究课题，他对语言具有广泛的研究，他试图把辩证法应用于对语言的解释，分析语言的对立统一现象。他的语言理论涉及到他对语言的本质，意义和指称，意向性以及主体性等基本观点。利科的语言学研究的出发点是对

3、索绪尔的语言学及其影响的分析，他反对语言学研究的形式化倾向。现代西方语言学的兴起与语言学家索绪尔有极大关系，索绪尔主要是研究语言的结构。利科很欣赏这种语言研究的转向，语言结构的分析是澄清思想的前提。然而，利科不能赞同索绪尔的研究所引发的形式化的符号学倾向，这种倾向完全抛弃了语言的意义本体论的价值。利科主张解释学应该重新解释“思想”，而不赞成把符号封闭起来，与外界事物隔离。在他看来，符号应与思想结合起来，对符号不要作纯形式化的研究。利科认为，结构主义的产生与索绪尔语言学的影响直接有关，只是结构主义超越了语言学方法，甚至走得更远，从

4、而使语言作为活动的功能消失了，使语言学与符号学彻底分家，背离了索绪尔的原意，丧失了语言学的品位。利科认为，语言学既不是结构主义，也不是符号学，他对索绪尔的“话语”赋予了新的含义，与索绪尔本人的结构主义或形式主义倾向相悖。在利科看来，语言亦有其特殊结构——句子结构，它不是结构主义语境下的结构，也不是符号学语境下的结构，符号学只与符号相关，语义学却与句子相关，利科倾向于语义学方向的研究。利科对语言关注的重点是语句，他把句子作为语言活动的基本单位。语句的特征是，它把对世界的关系，对自己的关系和对他者的关系结合起来，组成了语言的三个维度

5、。在他看来，句子是一个“事件”，是一个事件的描述，而不是一个复杂的词，不是语词的结构形式。与语词相比，它是一个新的世界，可以分解它，但不可能把它还原为语词，两者性质不同，属于语言学的两个分支：语义学和符号学。依据利科的观点就是说，语义学重在内容的分析，符号学重在形式的分析。利科指出：“语义学是关于句子的科学，它直接涉及意义概念……对我来说，语义学和符号学之间的差别是整个语言问题的关键……这种区别只是重新肯定柏拉图在《克拉底鲁篇》和《泰阿泰德篇》中的论点，按照这个观点，逻格斯至少依赖两件不同实在的交织：名词和动词。”关于语言问题，

6、利科与许多西方哲学家具有不同的观点，他强调语言的意义方面，即语言的本体论问题。利科认为，作为“事件”的句子和意义之间的关系是一种辩证关系，因此，可以从“事件”与“意义”两个方面来分析话语。首先，话语是一个语言事件。话语具有时间性，携带一定的信息，具有现实性品格。结构主义认为，话语转瞬即逝，语言结构的共时性永存。利科不是这样认识问题，他指出，其实这种稳定的语言结构并不存在，只有信息载体能给语言以实在的存在，并能转译为其他语言，保持其含义的同一性。利科认为，句子作为“事件”，在语法中有不同的表现，“事件”的对象方面表现为语法中的谓语

7、，或者说，在一个命题中，逻辑主语和谓语具有不同的职责：主语识别出某个简单事物，而谓语则表述其某种性质，关系，行为等。由此利科认为，主语和谓语之间具有对立统一关系，它们分别处于对立的两极。这种关系表明话语不仅是一个消失中的“事件”——如果此判断成立，那么索绪尔著名的“语言与言语”的简单对立便可疑了。利科论证说，话语亦有它自己的结构，但不是结构主义分析意义上的结构，而是综合意义上的结构，即识别功能和表达功能在一个或同一个句子中的交织和相互作用。这种结构关系直接表现为句子中事件与意义的辩证关系：如果所有的话语实际上作为一个事件，那么一

8、句话就该被理解为意义，意义这里指命题的内容，它是识别和表述两种作用的综合。这应该是利科应用辩证法的范例，但他在实际上是按照柏拉图的关于意义是名词和动词的交织体这一论断发展解释学理论。其次，他认为意义概念有两种解释，恰好反映了事件和意义之间的辩证法：其一是说话人打