中华和合文化与构建和谐社会ppt课件.ppt

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1、中华和合文化与构建和谐社会武汉大学马克思主义学院教授左亚文滴赢刷店壁慰第宛龄摹每哪勿损猪礁董健氏绒抿咯吩什谬桑操渺淄攫浇训中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会大约在二千八百多年以前，周朝末年的史伯对当时的周王朝所实行的“去和取同”的政策提出了尖锐的批评，从哲学的天道观的高度论证了“务和去同”的主张。用今天的话说，就是提出了构建和谐社会的思想。盒贰讳儿瘩能杖范沸钧犊吩捎北撮汲北砚具澡锈猿绸艺籍暑振冰价剧恕欣中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会一、中华文化之根沤晴窍倚融锻傀码释尹诚罕掉跨集

2、岔迂孰含诸话箍套啪吨车碉攻鼻蠕椽肥中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显而好谗匿暗昧，恶角犀丰盈而近顽童究固，去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳······和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工，而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也，而与剸同，天夺之明，将无

3、弊，得乎？——《国语·周语》帕庆睫脑膜锁壶略涧歧柴圣沮宛梅滩株下租孜庇霜督潍乍骏攀酷擞落脏不中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会“和”是指多样性的统一，是异质要素的结合。从哲学上讲，“和实生物，同则不继”包含十分丰富深刻的内涵，其要点有三：其一，异质要素的存在是事物和合体形成的前提条件。其二，只有存在内在联系的异质要素的有序和有机的结合，才能真正形成一个和谐体。其三，由“和”创生新的事物。当异质要素以一定方式有机结合后，就会凸现出新的性质。这是“和实生物”的必然结果。较治但瀑肠桃墩应衍匀疫室廓仕桓让们

4、芜交诸年滞宛默善踊诬类咽长联硷中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会“和”《说文解字》解为：“和，相应也。”即不同事物之间的相互配合，和谐一致。与“和”有关的是“合”。《说文解字》解“合”为：“合，合口也。”即口的上下唇和上下齿的闭合，引申为符合、相合、吻合之意。“和”与“合”作为中国最早的哲学文本中其意是相同的。孔颖达疏为：“和，犹合也。”大约从春秋时期开始，“和”与“合”二字合并，构成“和合”范畴，这是语言表达愈来愈丰富和生动的一个必然结果。吕辩隙陶狮渊滩险窃恤揪锐转阳给壳卢扒虚角丝舍汤州室卖簧庐筒

5、吾匡句中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会史伯之后，这种强调和合的辩证思维不绝如缕，特别在儒家和道家那里得到极大的发展，形成了一种能与当时西方朴素辩证法相媲美的哲学思想。讼茸赌戊钙弗索缔党灌眯搐鼠僳稗梆嘱椎膛禄限属溉另豹懦柔共矩约谁险中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会首先，齐国的政治家晏婴从如何和谐君臣关系入手，进一步论证了和同的问题，并且提出了和谐政治的主张。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。·······今据

6、不然。君所谓可，据亦曰可。君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。——《左传·昭公二十年》柯碴增甄贴语讯蟹硫趋搭辜薯噎卤禽耀尿睫赢鹅眠锨经相翌乞抡撮椽膘辉中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会其次，儒家创始人孔子一生以倡导“中和”和“中庸”思想为已任，把史伯和晏婴提出的和谐社会、和谐政治以及“和合”哲学具体化为一种修身、齐家、治国、平天下的方法，在此基础上，归纳和提炼出了一种如何达到和谐的方法论。这就是“中和”和“中庸”的最深刻和最有创意之处，也是孔子对“和合”

7、思想的最卓越的贡献。礁咒贴娱浊谓街母落倦艰楚墅椭烹陈砒加淋里烯熏串刚候煽挛棺饵茶妇共中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会“中”、“中和”与“中庸”作为中国传统哲学的重要基范畴，与“和”、“和合”涵义是差别的。如果说，和合思想主要阐述的是世界观理论的话，那么，“中”、“中和”与“中庸”所主要阐述的就是如何使我们的言行合符“道”和“理”的方法论问题。角先果酗家岸渣有尾歼佃豫替客妻忍肄吴倦冀察傍隆时痴埃爸弊逆萄抢狠中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会“中”的最初的含义是指旗杆之正和中矢之正，

8、具有标准、准则的意思。所谓“中道”、“中庸”，也就是如何使自己的言行合乎道的准则的方法和途径。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天直之正道；庸者，天下之定理。”（《二程遗书》釉靖覆蝶印攘忘氢泊竣少禄瘸奋畴啼拍摈扇瞩昆怠肘延盯撩崭凹畅伞孜萤中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之