戏剧表演境界浅说.pdf

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1、··论戏剧表演戏剧表演境界浅说荣广润,连续当了三年上海市白玉兰戏剧表演艺术奖的评委很自然地引起了对当前戏剧舞台上。,表演艺术水平的关注与思考戏剧作为一种综合艺术其创作过程的最后体现是由演员在舞,:“。”,台上当众完成的按格罗托耶斯基的说法演员的个人表演技术是戏剧艺术的核心因此。,一个时期一个地区戏剧的盛衰与表演艺术的优劣是紧密相联的近年来戏剧危机的幽灵一,、、直在剧场内外舞台上下徘徊振兴戏剧艺术除了需要在繁荣创作抓好剧目建设丰富舞台,,表现手段等方面努力外提高表演艺术水平培养与造就一代新的杰出的表演艺术家也是至。,。关重要的一条要实现这一目标追求与攀登戏剧表演的高境界

2、理应引起我们足够的重视,“”,,“表演艺术的境界在我国戏曲表演理论中被归结为一个品字明代李蛰论剧有画”“”,“”、,“”、,;工与化工之说化工为上品神品即理想境界画工为能品精品从境界上说“”。,。,不如化工他的观点既是谈剧作也适用于表演在西方表演理论中表演境界的区分也是历来讨论的重点。在当代,格罗托耶斯基甚至极而言之地用“神圣演员”与“高级娟妓演员”。,“”,的概念来区分不同艺术境界的表演在他看来所谓高级婚妓演员注重的是技巧的积累而“”。“”“”神圣演员则能把自己最隐秘的内心世界揭示给观众这里的化工与神圣虽从字面上看,。,还略嫌抽象但它们的内涵还是一致而清楚的所谓表演

3、艺术的完美境界如果借用斯坦尼,;斯拉夫斯基的术语来说就是要达到内部技巧与外部技巧的完美结合如果借用中国的古话,“”。,、来说就是要做到从心所欲不逾矩具体而言即演员所塑造的形象所表达的角色的内,,,。心情感要臻于自然不着痕迹演员对技巧的掌握与运用要臻于自如得心应手,《》,在第三届白玉兰表演艺术奖的评选中话剧留守女士的演出十分令人瞩目它让人们。“”领受到了真正自然的表演艺术的魅力黑匣子小剧场的形式把演员的表演推到了近在咫尺,、的观众的身边奚美娟扮演的乃川吕凉扮演的子东几乎和普通观众一样静静地走进咖啡茶,、。、“”座作为观众的邻桌聊天谈心聚合离散他们对海外亲人的思念因长期留

4、守而生的孤、、,,寂相互的慰彩分手的无奈就象泉水一样从演员的内心深处泪泊地涌流出来浸润着观。,,众的情感世界几乎找不到特意设计的动作几乎辨不出精心处理的语调我们却深入到了“”“”。,,成午上万个留守女士留守男士的精神空间尤其是全剧结尾处乃川与子东临别之际,,,两人默然无语缓缓举起的手微微地摇了摇凝然伫立的身躯略略颤抖着咸涩的泪水悄悄,,地湿了眼窝红了眼眶这无声的时刻真是进入了沁人心脾的审美境界这就是中外历代。:“,—戏剧家都要求的自然天成的表演艺术莎士比亚说自有戏剧以来它的目的始终是反映自”。:“,;因为任何过份的表现都是和演然还说特别要注意到这一点你不能越过自然的常

5、道。”,。《》剧的原意相反的可喜的是留守女士以自己的成功实现了这一点戏剧表演要升华到自热的高境界,关键在于演员要具备高超的内部技巧。从奚美娟、昌凉以及三届获白玉兰奖演员的成功艺术创造来看,内部技巧主要包括演员对角色的深切体验,,、。演员情感的全身心投入以及由此而作的对角色内心情感心理节奏的细腻处理戏剧表演因剧种、形式、流派等诸种不同而形成各种方法与理论,戏曲的传神写意演剧,,,观不同于话剧摹拟写实的演剧观话剧表演本身历来又有体验派与表现派之争然而中西。《各派在演员应该进入角色这一点上却是基本一致的我国清代戏曲理论家徐大椿在乐府传:“,,,》必唱者先设身处地声中曾说摹仿

6、其人之性情气象宛若是人之自述其语然后其形容。”:“,,逼真西方体验派著名演员萨尔维尼认为总之我必须使自己和某一人物完全成为一体让观众仿佛觉得出现在他们面前的不是假扮的而是原来的真人。”而“首要条件是体验的能力。”表现派表演大师哥格兰也说:“我的希望是成为进入我所扮演的角色。”当然,他们进入角,“”,“”,色的途径并不相同一个强调合一一个推崇表现但他们都要求演员深入到角色的内心中去。白玉兰表演艺术奖的不少获奖者在培养自己内部技巧方面是颇有成就的。不仅奚美娟、,吕凉等话剧演员就是表演上夸张成份很大的滑稽戏的一些优秀演员也都十分注重研究角.、。,色体验角色王汝刚是一个戏路很

7、宽的滑稽演员他的出色的基本功之一是在生活中潜心,,,,观察人物体验各色人物的心理尤其是一些普通市民的喜怒哀乐他都了若指掌深有感,。、受所以他的有些喜剧角色甚至能让人笑着笑着不禁流下动情的泪水青年滑稽演员秦雷《》,胡晴云在世界真奇妙中成功地塑造了两个残疾人的艺术形象他们为此在艺术上付出了艰。,“”辛的劳动秦雷为了体验与捕捉低能儿的心理活动特意把自己的头发理成了一个马桶箍式,并仔细观察、体会生活中弱智人的神态。胡晴云在排练瘸腿姑娘楚云期间则整天拄着一,、。副拐杖以获得对角色生理心理的准确感受评论界与普通观众对这几位青年演员的评价,,,都认为他们掌握人物的

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