《黄帝内经》原文选读-宝命全形.doc

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1、《黄帝内经》原文选读第一单元宝命全形（2学时）l素问·上古天真论（2学时）l素问·四气调神大论（指导自学）l灵枢·天年（指导自学）长春中医药大学内经教研室7第一单元宝命全形《素问·宝命全形论》：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”——即世间万物，人是最宝贵的。宝命，珍惜生命之意；全形，保全形体之意。宝命全形，即保养生命的意思。又称养生、摄生、道生。本单元主要讨论《内经》的养生思想和方法等问题。【教学要求】1．掌握养生的意义、原则和方法，熟悉人体生长、发育、生殖、衰老的生理过程和肾气的作用。理解补肾法对延缓衰老的意义；调理冲任与生殖机能的关系。2．熟悉“四气调神”的养生之道及违背

2、四时阴阳所产生的病变；掌握“春夏养阳，秋冬养阴”的涵义及“不治已病治未病”的预防医学思想。3．熟悉古人对生命形成的认识；掌握人之寿夭的根本因素；了解人之生长壮老的过程。【教学内容】1．上古之人长寿及《内经》时代人早衰的基本原因。2．养生的原则和方法。3．人体生长壮老的自然过程，肾气在生命过程中的重要性。4．“四气调神”的养生之道。5．“春夏养阳，秋冬养阴”的预防医学思想。6．“不治已病治未病”的预防医学思想。7．人始生的物质基础。8．神在生命活动中的作用。9．脏腑功能活动与人之生长壮老及寿夭的关系。一、原文导读《素问·上古天真论》[篇解]上古：即远古，指人类生活的早期时代。以

3、周代而言，上古指史前的远古时期。王冰注：“玄古也。”玄，远也。天真：有三说，即：71、指自然、纯真、质朴无邪的天性。《素问直解》注：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。”2、指人体禀赋的自然寿命。又称“天年”、“天寿”。3、即指先天真元之气。本篇主要讨论了上古之人，保养天真以祛病延年的原则、方法、道理以及先天真气在人体生长发育过程中的重要作用，故以“上古天真论”名篇。[内容提要]1、养生的主要法则及其与健康长寿的关系。2、从人体生长发育、衰老及生殖功能方面的客观规律，强调肾气在生命过程中的主导作用。3、举四种养生家为例，说明各种养生原则、方法及其应用。[教学要求]1、掌握

4、养生的原则、要求及其对预防疾病和延年益寿的重要意义。2、掌握肾气对人体生长发育和生殖功能所起的重要作用。3、了解保养精气神与寿命的关系。4、背诵原文：“上古之人，其知道者，……故半百而衰也。”“夫上古圣人之教下也，……以其德全不危也。”“女子七岁，肾气盛，……行步不正，而无子耳。”[原文]一级101余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，

5、不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。[校注]1、春秋：指年龄。2、时世异也？人将失之耶：将，犹“抑”也，还是之意。意为这是时代不同造成的呢？还是人们违背了养生之道呢？71、其知道者：其，指上古之人。知，懂得。道，此处指养生之道（法则）。意为那些懂得养生之道的人。2、法于阴阳：法，效法，取法，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自然变化的规律。意为顺应自然界的阴阳变化规律来调节人体阴阳。3、和于术数：和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养生方法的总称。（张介宾注：“修身养性之

6、法。”）意为恰当地运用各种养生方法。4、起居有常：生活作息有一定的规律。5、不妄作劳：妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。即不要违背常规地过度劳作。6、形与神俱：形，形体。神，精神。俱，偕同之意，即共存、协调。意为形体与精神协调共存，即形神健全和谐，是健康的标志。7、天年：天赋年寿，即自然寿命。《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。”8、以酒为浆：浆，泛指饮料（一说，汤水）。意为把酒当作饮料（汤水）饮用，形容嗜酒无度。9、以欲竭其精，以耗散其真：耗，通好，嗜好。因欲望过度竭尽了精气，因嗜好过度而散尽了人体的真元之气。10、不知持满：持，守也，保

7、持之意。意为不懂得保持精气充满。11、不时御神：时，善也。御，掌握，引申为治理、统摄、调养。意为不善于调养自己的神气（精神活动），即妄耗神气。12、务快其心，逆于生乐：务，引申为贪图。意为贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐（愿望）。[分析]1、本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生的不同态度与后果的对比，强调了养生的重要意义，提出了养生的基本原则，突出了《内经》重视“精、气、神”的观点，是中医养生学的理论基础。2、所论养生的重要原则，可归纳如下：法于阴阳——顺应四时，养生避邪和于术数——锻炼身