教学讲稿宝命全形论

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1、寶命全形論--选自《黄帝内经·素问》本文选自《黄帝内经·素问》卷八。《黄帝内经》为我国现存最早的中医理论典籍，一般认为成书于西汉中叶，由多人编撰整理而成。篇名中的“宝”通“保”。宝命，保护生命；全形，健全形体。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）【译】黄帝问岐伯说：苍天覆盖着万物，大地承载着万物，在天地间全部都具备的万物之中，没有比人更可宝贵的了。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶

2、，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）以：依靠，依赖。法：规律，法则。【译】人依赖天地之间的阴阳之气而生成，并顺应四时气候的变化规律而成长。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）众庶：百姓。留淫：停留蔓延。淫：浸渍，引申为慢慢地扩展。著：附着。【译】上至君王，下至百姓，都希望保持身体健康。对于身体的疾病，若不了解它的实情，在体内停留蔓延的病邪日益深入，就会侵犯到骨髓，我

3、内心暗自忧虑。黃帝問曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾病，為之奈何？”（一）鍼：用针法。活用作状语。【译】我想要用针刺的方法来祛除他们的疾病，对这件事怎么办呢？（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”令器津泄：使器皿中水液渗漏而出【译】岐伯回答说：“比如盐的味道是咸的，它的咸味能使器皿渗出水来；琴弦将要断绝之时，发出的声音嘶哑不

4、清；树木陈旧衰老，枝叶就要凋零。敷：《太素·知针石》作“陈”。陈，陈旧。发：通“废”，谓草木枝叶凋落。《太素》“发”作“落”。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”哕(yuě)：呃逆。王冰注：“谓声浊恶也。”【译】人病情深重，发出的声音如同逆呃之声。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”坏府：谓脏腑败坏短针：此泛

5、指治病的针具【译】人有这三种症状的话，这就是脏腑败坏，用药物已不能治疗，用针刺也无法取效。（一）岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。”绝皮：此谓皮肤损伤。绝：断，伤。血气争黑：谓人体气血运行紊乱，肤色晦暗无光泽。【译】因为此时病人皮肤肌肉已经损伤败坏，体内血气交争而使肤色晦暗发黑。任应秋认为：“绝皮伤肉，血气争黑”应在“其声哕”句下。作：岐伯對曰：“夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發。病深者，其聲噦，(此皆)絕皮傷肉

6、，血氣爭黑。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。”三者当指“其聲噦，絕皮傷肉，血氣爭黑”，这样才与“人有此三者”连贯，文意才通畅。第一段，论述了必须用“天人合一”的观点来观察病情的变化并指导针刺治疗。（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。【译】黄帝说：我挂念病人的痛苦，内心为此烦乱不安，（如果治疗不当）反而会加重他们的病情，我又不能以身替代。百姓们知道后，可能会认为我残忍不仁。对此我该怎样做呢？”残贼：残暴

7、狠毒更代：替代（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。【译】岐伯说：“人的形体生成于地，人的生命悬系于天，天地阴阳之气交合，这样产生的就叫做人。（二）帝曰：“余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代。百姓聞之，以為殘賊。為之奈何？”岐伯曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。知萬物者，謂之天子。【译】人如能顺应四季阴阳的变化，天地就是用它阴精阳气养育人类的父母；能了解天地间一切事

8、物变化规律的人，可称之为天之子。天子：