“赵子昂画马变马”之释.pdf

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1、精品文档“赵子昂画马变马”之释问：赵子昂画马变马中提到《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造！”法界性不是万法因缘生，万法因缘灭的缘起性空吗？心和因缘的关系是什么？净宗法师答：这个问题可能我也答不好，只能供你参考。“应观法界性，一切唯心造”，法界性就是法界和法性，合在一起叫作“法界性”。法界，就是我们说的十法界；法性，就是一切万法的本性。一切万法的本性就是寂灭性，就是不生不灭，就是真如实相，这个称为“法性”，法的本性，它的本来面目。经中所说的“诸法从本来，常自寂灭相”，这就是法性。法性是平等的，也就是你所说的缘

2、起性空，它是空性的。性空、空性、法性，说的都是心性，都一样。站在法性的立场上，万法体性完全平等，那怎么又显示出差别的万象呢？这就是所谓的“唯心造”，唯心所造，所以就显示出十法界的差别。如果造六凡法界的业，就显示出六凡法界的境相来。比如娑婆世界，于我们看起来都是砂石瓦砾，不清净的，可是释迦牟尼佛看这里仍然是净土。其实得道圣人所看也都不一样。这就是唯心所造。像一盆水，天人看是琉璃地；饿鬼看就是火；人看就是可以饮用的水；鱼看就是1欢迎下载。精品文档它的房子。这就是唯心。佛法讲万法唯心，唯心所造，唯识所变。心的作用有两

3、点：一个是昙鸾大师讲的顺法性；还有一个逆法性，跟它相反。这样就形成了两种缘起，顺法性就是净缘起，逆法性就是染缘起。所谓净缘起，就是随顺了法的本来面目、本来特点——诸法寂灭。顺了寂灭这种性，它就会有清净的缘起，就会形成净土。“心净则国土净”，这就是诸大菩萨称性发愿，称性修行，顺性缘起净土的境相。众生在迷茫当中，心没有顺法性，而是逆法性。无我执我；染以为净，净以为染；苦以为乐；乐以为苦；无常以为常；常以为无常，这样就颠倒，逆了法性。逆法性也有缘起（不管怎样造作，心牵动就有缘起了），这种缘起就叫染，染污的缘起，就显示

4、出种种的恐怖、颠倒、轮回的境相。这就是所谓缘起。那心在这里面起什么作用呢？心就是总机关，牵到什么地方就显现出什么境相。但这样的显现也不违背缘起性空的法则，不管显现什么，以当下的体性还是空寂的。心念是一切缘起的主因。比如说眼睛看到的，“情人眼里出西施，这个人很美”，其实是你心里认定的。“这是黑色的，这是蓝色的，这是坚硬的，这是柔软的”，所有这些概念都是心中所变现的，是心认定的。这叫唯心所造。如果抛开这些心的分别造2欢迎下载。精品文档作、妄想心念的作用，诸法的本来体性——空性，所谓“法性”就能展现出来。心给它加了一

5、个东西，它就变味了，走样了。刚才讲的，如果心顺着法性就是清净缘起，当然前提是能够证悟诸法寂灭相，这一点我们凡人做不到。阿弥陀佛已经证悟了诸法寂灭相，阿弥陀佛名号就是实相，就是法性的本体，缘佛的名号就顺着法性，顺法性就能进入法性所展现的净土。《观经》里说“是心作佛，是心是佛”，这就是唯心造。是心念佛也“是心是佛”。心如果不念佛，念了世间染污的念头，污染的造业的念头，自然就显现出六道轮回的境相，懂得这一点就会念阿弥陀佛。【慧净法师：赵子昂画马的故事】宋末元初的时代，有一位文人才子，叫作赵子昂（即赵孟頫），他是一个文

6、学家、博学者，又是一个画家，他喜欢画马，对马特别钟情。他画了好多种马，之后他要画一幅一百零八只的马，好不容易已经画了一百零七只，最后的一只，这一只马的形状是四脚要朝天的形状。因为马的种种形状都已经画出来了，只剩下四脚朝天的马还没画过。由于他喜欢马，想3欢迎下载。精品文档画马，因此也常跟马在一起，观察马的性情、表情、动作、形状等等。种种形状的马都看过了，可是四脚朝天的马没有看过，那怎么画呢？他就用心去想象、思维，日也想，夜也想，吃饭也想，做事情也想，乃至睡觉做梦也在想，想得几乎入神。有一天中午，用过了午餐，他就睡

7、在他的床铺上想象四脚朝天的马，也依自己身体的姿势、手脚的形状来比拟马的形状，不久疲累了，不知不觉就睡着了。这个时候他太太正好也想进入房间休息，一开房门一掀蚊帐，赫然发现床铺上不是他的丈夫赵子昂，而是一只四脚朝天的马，当下吓得一声大叫，立刻倒退，结果碰到门槛晕倒在地。变马的赵子昂被这一声惊醒了，看到太太晕倒在地，立即将她唤醒，并问她怎么会吓倒在地呢？她的太太就说她要上来休息，可是一看床铺上不是他，而是一只马。赵子昂就奇怪了，明明我是睡在床铺上，怎么会是马睡在床铺上呢？这时候，他佛缘来了，他请教佛法大德，法师就跟他

8、开示说，所谓“三界唯心所现”，一切万物都来自于我们众生共同的业力，我们心想什么，久而久之形成业力，就会显现什么。因为你常想马，模拟马的心境以及形状，到了入神、到了极点，不知不觉身体就变为马。赵子昂他这一听领悟了，他想到画马、想马，结果变成了马，那如果来画佛菩萨的像，想佛菩萨，岂不将来就成为佛菩萨呢？此后赵子昂就改变画风，不4欢迎下载。精品文档画马了，也不画其他动物，就专画佛菩萨的像。这