知之为知之不知为不知PPT课件解析.ppt

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1、先秦诸子选读:《论语》选读第一单元第三课知之为知之,不知为不知【学习目的】领会孔子的生存智慧【原文1】子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(孔子说:“仲由,(我)教导你的知识明白了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的!)翻译重点:①诲:教导;②女通汝(rǔ)你;③为:表判断,相当于“是”④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是:指示代词,"这".【思考1】请用一句话概括本则大意:【小结】:从中体现孔子的生存智慧1--------聪明的人正视自己的无知【思考2】正视自己的无知,是否意味着安于自己的无知?如果不是,孔子认为

2、面对问题又应当如何处理呢?启示人们如何面对自己的无知【原文2】子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”孔子说:“不说‘怎么办,怎么办’的人,我是不知怎么(对待他)了.”(或:我拿他也没有办法了)翻译重点:①如之何:古汉语固定形式,意为“怎么办”或“怎么”;②末如之何:“末”通“无”,“无如之何”指拿他没有办法;③已矣:常放在句末,表限止的语气助词,相当于"了".【小结2】:从中体现孔子的生存智慧2--------面对问题,应该开动脑筋,勤于思考。【思考】孔子认为面对问题要不停地念叨“怎么办啊,怎么办啊”,为什么呢?说明只有勤思考,才能解疑惑【原文3】子曰:“

3、过而不改,是谓过矣!”孔子说:“犯了过错而不改,这才算是真正的过错啊!”翻译重点:①过1:名作动,犯了过错②是:代词,这,此③谓:算是,称作④过2:过错【思考】请用一句话概括本则大意:启示人们如何面对自己的错误【小结3】:从中体现孔子的生存智慧3--------真正的错误不在犯过错,而在犯了错之后不改正。所谓“人谁无过,过而能改,善莫大焉。”【补充】:事实上,孔子的这种正确面对自己错误的观念,也深深地影响了他的弟子:【原文4】子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”君子的过错,好比日月蚀,他犯过错,人们都能看得见;他改正过错,人们都仰望着他重

4、点翻译:①之1:结构助词,译为“的”;②之2:主谓间,无义不译;③食通“蚀”;④之3:代词,他。⑤更:改正(变)【原文5】子夏曰:“小人之过也必文。”子夏说:“人格卑下的人犯了错误一定会极力掩饰”重点翻译:①过:犯了过错②文:掩饰(同成语:文过饰非)【可见】:君子和小人的区别,并不在于君子不犯错误,而在于他犯了错误从不掩饰,而是勇敢面对。人只要有了文过饰非的念头,就是小人了。【原文7】子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣."孔子说:"多责备自己,少责备别人,这样做就可以避免别人的怨恨."重点翻译:①厚:形容词作动词,多责备.②而:连词,表并列,不译;③远:形容词作动词,避免

5、.【小结4】:从中体现孔子的生存智慧4--------严律己宽待人【原文9】子曰:“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”孔子说:“一个人不讲信用,不知道怎么可以.就像大车没輗,小车没有軏一样,它靠什么前行呢?”重点翻译:①其:副词,怎么;②何以行:宾语前置,以何行,靠什么前行.【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4--------诚信—-处世之本【思考】孔子很强调“信”,那么,他是不是绝对地,无条件地推崇“信”呢?(提示:结合课文P21思考与练习2)【小结】:孔子讲诚信,有一个前提:要符合礼的规范,不违背道义。按照孔子与孟子的看法,德行高尚的人不一定会

6、“言必信,行必果”,所以孔子说:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”(就是说,言语一定要信实,行为一定要坚决,这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的言行的小人啊)孟子也说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”。中庸中庸与礼中庸意即谨守礼制,不偏不倚,不激不随,恰当适中。《礼记·仲尼燕居》载:子曰“礼乎礼,夫礼所以治中也。”礼的基本作用是治中,中的最大社会意义就是守礼。中庸与仁“执中”应是一种内在的修养,应成为君子的自觉追求,而内心的“执中”就是仁。孔子还以“射”来作比喻,说明“中庸”,认为“射”的“中”与“不中”的关键在自己主观方面,己心正则己身正,己身正在则矢无不正,射无

7、不中。【小结】:仁是内在修养,礼是外在标准,仁是前提,礼是目的,二者之联结,便是中庸之道【原文8】子夏为莒父宰,问政。(子夏当了莒父的地方官。向孔子请教施政方面的问题。)子曰“无欲速,无见小利;欲速则不达,见小利则大事不成。”(不要在做事的时候贪图快,不要贪图小利。做事情贪图快反而达不到目的;贪图小的利益就成不了大事。)【小结5】:从中体现孔子的生存智慧5--------在处理政事方面,孔子认为不要片面地追求速度,也不要急功近利【本课重点文言知识积累】个别字词补充解释:1.是知也,2.必不得已而去3.人能弘道4.足食,足兵5.

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