爱的心语蛇神女峰概述课件.ppt

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1、“爱的心语”这个单元五首诗歌均以爱情为主题。把爱情的寂寞比做“蛇”把爱情的期待比做“年轻的神”以“窗”“你的字”“神女峰”具体的物象来表达心中的爱情追求和价值观。诗人采取不同的意象来表现自己独特的感受，以“我”的特定心境弥散到对象“物上，使“物”皆著“我”之色彩。蛇冯至冯至（1905—1993）原名冯承植，是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。蛇我的寂寞是一条蛇，静静地没有言语。你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧！它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思；它想那茂盛的草原——你头上的、浓郁的

2、乌丝。它月影一般轻轻地，从你那儿轻轻走过；它把你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵。整体赏析全诗分为三节。第一节：蛇的游走我的寂寞是一条蛇——蛇的意象第一句很突兀，以一个奇特隐喻开始，将“寂寞”比喻为“蛇”，一是抽象的情感，一是具体的动物，这个隐喻将两种事物联系在一起，产生了新的意义，表达了恋人不在身边，诗人倍感“寂寞”之情。静静地没有言语既是蛇的特点（沉寂无言，忠诚缠绕）。用“梦”而不用“见”字，好不好为什么？“梦”是姑娘在想念，“见”则似乎是“我”闯进了姑娘的眼帘；同时，“梦”字又与第三节的“梦境”相呼应，有着暗联的作用。第三节写“蛇”的归来通过蛇的行动抒写了“我”的意愿。取

3、“蛇”轻轻行走和只能以口衔物的特点，为“我”衔来姑娘绯红的花朵般的梦境。“梦境”的多种理解：如她的心境，她的爱意，她的希望，她的理想，甚至她对“我”的感情等等。第二节写“蛇”的“相思”（乡思为相思谐音）间接表现法：“我”的寂寞──蛇；蛇栖息于草丛，它的乡思──草原；草丛与姑娘的发丝近似──姑娘的乌丝。取“蛇”栖息草丛的生活习惯，说它想念的草原，就是姑娘头上的浓郁的乌丝。经过三个转折才将“我”对姑娘的相思暗示出来。思考：诗中“我”对姑娘怀着热烈的相思，那么“姑娘”对于我的爱恋是怎么样的态度？你万一梦到它时，千万啊，不要悚惧！你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵。古典诗词中制造“双关

4、”的手法很多，谐音双关是比较常见的。“晴”与“情”同音，表现了在朦胧恋爱中的男女有趣而微妙达到的心理。诗句借景言情，妙手偶得，风格轻快流丽，妙语天成，最大的亮点就在于双关妙用。谐音双关手法“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。又如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”由于“莲”与“怜”音同，“莲子”也即“怜子”，“青”即“清”，“青”即“莲子”的颜色。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯真。“丝”与“思”双关，意即只要有一息尚存，痴情不改，实指坚贞的爱情。李商隐在《无题》一诗有“春蚕到

5、死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。诗人借助“蛇”这个意象，抒发了怎样的感受和渴望？在“蛇”这一冰冷寂寞的对象物上，沉淀、蕴含、寄托了当时才二十出头的年轻的诗人何等深挚浓烈、难以排遣的思恋之情。舒婷：1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。是中国当代朦胧诗人的代表人物之一。“朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗歌流派。其诗采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。神女峰舒婷神女峰神女峰本是长江三峡巫峡上的一个小峰，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出一个神话传说。在漫长的年代里，它已作为妇女贞节的象征，一直被人们歌颂和咏赞。神女峰的

6、传说宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。巫山神女的神话战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋，曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权力。在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒

7、酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传，令多少人一掬同情之泪。整体思考舒婷说：“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊。”这首诗如何来阐明核心思想的呢？《神女峰》/舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞如翻涌不息的云江涛高一声低一声“挥舞花帕”、“突然收回”