安全教育案例2.doc

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1、I'mLoingIt对教育的理解就像走一条没有终点的夜道儿。　　作为教育工作者，品味、理解教育，将伴随终生；就像一名淘金者，所淘得的金子总是有限的，更多的金子还有待发现。　　教育者，不能把自己当作工人，把教育当作一种熟练工种，当作流水线，不需要操作者的理解；对教育理解的“小富即安”也是一种危险，以为自己已经掌握了教育的秘密，其实，那顶多算是盲人摸象，所得仅为局部而已。但如果教育者“照此办理”，恐怕就有严重的后果了。因为教育是件如履薄冰的工作，随时有伤害被教育者心灵的可能。　　大多数教育者都受过师范教育，

2、但这并不意味着对教育的理解已经到位，师范教育只是个开端。甚至已经从业几十年的教育者，经常感觉教育越来越复杂。教育者就是终生学习者，盖由此因。　　理解教育的路径有很多，但最基本的几条路应该是：从教育实践中理解教育，继承已有的教育智慧，对教育的新探索。其中，对已有教育智慧的继承是最基础的，但也是我们最容易忽视的。师范院校的讲义远远不能完成这一使命，而从业后又没有时间读书，这使得“继承”也成了一个遥远的目标。　　在“继承”这一薄弱环节上，不能完全把账算到教育者头上。因为这一薄弱环节持续多年的原因是，因为教育者

3、没有可行性办法把教育智慧从浩若烟海的典籍中淘出来。就是教育研究者，也只能守钻一隅，难及其余。以学习陶行知的教育智慧为例，几年前整个图书市场上只有《陶行知全集》，总共印了两千套。老师们哪有时间通读“全集”呢？2004年后陆续有了《陶行知教育名篇》、《陶行知名篇精选》后，陶行知的教育智慧才在广大教师中广泛传播开来。杜威教育智慧的传播也同样是这个问题，让教师把杜威的学术著作通读一遍是不可能的，所以长期以来，教师们对杜威的理解难以令人满意，而不读杜威却去从事现代教育，这岂不是自说自话？　　散落在大师的各种著述中

4、的教育智慧非常宝贵，但长期以来，那只是深山中的矿藏，无人挖掘，这是严重的资源浪费。这本由周国平作序的《中外教育名文100篇》，开始了这种历史性的开掘工程，也许是出版界觉醒的开始？“教育”在《教育大辞典》中的定义是：传递社会生活经验并培养人的社会活动。各国学者各自给教育下了定义：英国斯宾塞：教育为未来生活之准备。法国涂尔干：教育就是系统的将年轻一代社会化。美国杜威：教育即生活。中国陶行知：生活即教育。最初我对教育的理解仅狭义的认为是学校教育。随着对教育不断深入的了解，对教育的认识也有了转变。首先，纵观各国

5、学者的定义，若从宏观的角度去理解教育，教育就是一个促进人社会化的过程，是一个长期的，伴随人终身的活动。人是社会关系的总和（马克思），人是一切动物中最社会化的动物，任何个人都不能离开社会而存在和发展。一个人由自然人到社会人的转变是教育的结果，教育是人类社会化的主要途径。正如卢梭所说：所有我们缺乏的东西，所有我们赖以成为人的东西，都是教育的赐予。人是由于教育而成为人的。教育关乎个人的生命、生活和生长，而人的生命、生活和生长都处于社会大环境之下，所以教育就是一个使个人更快更好地融入社会，完成自然人向社会人转化

6、的长期活动。从微观的角度理解，教育就是明德启智，教人向善。我们常以“教书育人”要求教育工作者，这其中的“育”包涵了德育和智育双重内涵，即明德启智。我国古人称德才兼备者为圣人，有德无才者为君子，有才无德者为小人，无德无才者为庸人。牛根生先生曾经在《赢在中国》讲过这样的话：“小成靠智，大成靠德”。有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才是坚决不用。西方学者苏格拉底也指出教育的首要任务是培养品德。社会发展，教育先行；育人育魂，德育为先。“明德”即提升品德，明辨是非，砥砺心力，追求崇

7、高，懂得人文关怀与接人待物之道。“启智”就是唤醒并开启学生的灵智，促进个人潜能的充分发展，引导创新思维。“明德”是精神品质的塑造；“启智”是技能方法的培养。许慎《说文解字》中对“育”的解释为：养子使作善也；《学记》中称“教也者，长善而救其失者也。”中国的古代文明向我们明示了教育就是要教人向善，与人为善。我对于孟子三乐之“得天下英才而教育之，三乐也”不是很赞同。教育在于明德启智，教人向善，故不能将“乐”仅建立在得“英才”而教育之，应是建立在通过教育使之为英才的基础上。教育之乐不应只是在于教育英才，如朱永新

8、的《我的教育理想》一书中所述：教育是为了一切的人，无论是城市的还是乡村的，富贵的还是贫贱的，聪慧的还是笨拙的。教育是为了人的一切，无论是品德的还是人格的，生理的还是心理的，智力的还是情感的。知识改变命运，教育成就未来，教育的根本旨趣就在于明德启智，教人向善。人在教育作用下获取谋生之道，体味人生智慧，领悟生命意义，了解生活真谛，在社会土壤中扎根、生长，与人为善，于己为善。这就是我所了解的教育。21世纪的教育，一个美丽的话题。“什么是教育？”确