文字起源与发展.ppt

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1、文字起源与发展主讲人：邢怀晨最常见到的是什么？字汉字的起源仓颉造字结绳说起一成文仓颉造字说仓颉看一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。仓颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。这是最早提到仓颉的名字，荀子并不认为文字是仓颉所造的，到了汉代，

2、仓颉已经成为一个“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”（《春秋纬·元命苞》）文字不可能是仓颉所造，但在文字产生之初，有类似仓颉这样的人对文字进行一定规范整理是可信的。《周易·系辞下》云：“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”许慎《说文解字·叙》也说：“神农氏结绳为治而统其事。”没有产生文字之前，人们利用结绳的方法帮助记忆、但是结绳与文字是两码事，结绳而治只是说明了文字创造之前帮助记忆、传达某种意图所采用

3、的方法，结绳不等于文字，也不可能发展成文字。起一成文说郑樵：起一成文说衡为一，从为│，邪│为╱，反╱为╲，至╲而穷。折一为┐，反┐为┌，转┌为└，反└为┘，至┘而穷。折一为┐者，侧也，有侧有正，正折为Λ，转Λ为Ｖ，侧Ｖ为＜，反＜为＞，至＞而穷。一再折为︹，转︹为︺，侧︺为［，反［为］，至］而穷。引一而绕合之，方则为口，圆则为○，至○则环转无异势，一之道尽矣。 与一偶，一能生 不能生，以不可屈曲，又不可引，引则成 。然 与一偶，一能生而 不能生，天地之道，阴阳之理也。上文从五个角度指出由“一”衍生出的十

4、七种基本笔画，并将“一”与“ ”进行比较，阐明“一能生”的道理，从楷书的形体线条上谈汉字的起源。起一成文说是汉字起源的传说之一：宋代郑樵《通志·六书略》中认为所有的汉字都是由“一”字演变而来的。根据是《说文解字》“始一终亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家哲学思想之上的。“一”，启迪丰富的想象力去探知奥秘的宇宙，化生万物灵气，主宰中国人所言的“道”。《说文解字·一部》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”通过上面的论述你是否对文字的起源有了自己的见解根据楷书点画，我们结合

5、《说文》部首“起一终亥”比附演绎而成，似乎也是一种主观的臆想谈谈你的看法那到底汉字是怎样来的呢？汉字的萌芽，据迄今发现的考古材料，可能上溯到距今约8000年前的新石器时代。公元前4100-3600年左右的仰韶文化遗址中，出土了大量的陶器刻画符号，其中出土最多的是西安半坡(图1)和临渔姜寨两地。此外，临渝零口、长安五楼、铜川李家沟以及其后的马家窑文化。如青海东部柳湾马厂类型墓葬遗址、龙山文化如山东章丘龙山镇城子崖遗址、良渚文化如杭州良渚遗址、大汶口文化(图2)如山东莒县陵阳河遗址等都发现了与仰韶文化类似的

6、文字符号。从这些考古材料上我们可以认识到这些文化与殷墟的甲骨文(图3,图4)是一脉相承的。土陶器上的这些文字符号是具有文字性质的，它揭示了汉字创造的意义:象形与指事。从而创立了汉字由先文字阶段、原始文字阶段到古文字阶段的发展脉络。大汶口文化中期‘公伄（diào)日祀'铭文少昊族徽玉佩书法艺术正是伴随着汉字的发展而形成的。土陶器具有文字性质符号，简约生动，开启了书法尚象之美的先河。甲骨文小篆大篆（金文）隶书行书楷书草书甲骨文龟甲兽骨文字的简称。也叫“契文”、“卜辞”“龟甲文字”、“殷墟文字”。为商代使用的

7、文字。距今已有3000-4000年的历史。于1899年开始在殷墟（今河南安阳小屯村）被发现，以后陆续发掘，先后出土达十余万片，后又在陕西发现了西周的甲骨文。甲骨文是我们能见到的较早的文字，也是我国最早的书法瑰宝。已知的单字总数4600左右，其中1700字已可识。甲骨文还没有完全定型。王懿荣被誉为“甲骨文之父”。1899年的夏季，北京从事金石学的研究王懿荣得了疟疾。老中医为他开的药中有一味“龙骨”。家人到达仁堂药店抓药回来，他打开药包后惊奇地发现，那味所谓的“龙骨”上竟然隐隐约约地刻着一些符号，不免引起了

8、他的极大注意。他带病去了达仁堂药店，问药店老板“龙骨”的来历。老板说“龙骨”是从山东人范春清那里买的，据说范春清是从河南买来的。王懿荣要求药店老板再叫范春清带龙骨到店里相见。几天以后，范春清果然携带十二片“龙骨”到了药店，王懿荣喜出望外。他仔细观看十二片“龙骨”上面的契刻符号，很像我国上古时代的象形文字。他当即以二两纹银一片的价格全部买下十二片“龙骨”，并向范春清继续收购。回家后派人到京城各大药店出高价收购“龙骨”。一段时间后，他竟收集了1