美学原理复习资料四.doc

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1、美学原理复习资料（四）第四章审美范畴论一、基本概念（识记）1．什么是崇高　　崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。2．崇高的特征（1）、在外形上，往往具有粗犷博大的感性形态。如巍巍泰山、涛涛长江等。（2）、在威力上，往往具有强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。如火山、雷电、奔马等。（3）、在心理效应上，往往给

2、人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃。（4）、在精神效应上，总是给人以强烈的鼓舞，引人赞叹，催人奋进。3．什么是优美　　优美是美的一种范畴，又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悦。优美作为社会实践的产物，反映了社会实践中目的和现实的一致，是真与善的统一，表现了人与自然的和谐关系，如小桥流水、风和日丽等。4．优美的特征（1）优美的最根本的特征在于和谐，从中显示了主体和客体所达到的平衡、统一状态。（2）这种和谐具体表现为：a．主体与对象的和谐。b．对象的外观形式与内蕴的协调。c．这种

3、和谐体现在自然、社会人生和艺术等各个层面。（3）优美的对象在感性形象方面具有小巧、柔和等品格。5．悲剧性　　审美意义上的悲剧，被称为"悲剧"或"悲"，主要指主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突，冲突中主人公在感性生命遭到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的房屋价值，从而激起悲壮之情，使人们的心灵得以净化，精神得以提升。其实质在于，主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。而矛盾的结果，则是正义的精神取得了胜利。6．西方悲剧性意识的历史演变（1）希腊时盛行的"命运悲剧"。认为人生的悲哀和

4、痛苦，是由神支配的，先天，与生俱来的，是一种无法逃避的命运。（2）文艺复兴以后的"性格悲剧"。认为人自身性格的缺点是造成悲剧的主要原因。如莎士比亚的四大悲剧。（3）18、19世纪出现的社会悲剧。认为个人与社会的矛盾是酿成悲剧的原因。如易卜生的《玩偶之家》。（4）19世纪叔本华的"普通人的日常生活悲剧"。认为人生就是悲剧。（5）20世纪以来的西方"现代悲剧"。认为由于a．物质高度文明，心灵和感情却十分枯燥；b．人与人之间彼此隔绝，生活显得极其孤单和无聊；c．现代人感情和灵魂的失落，酿成现代悲剧。7．喜剧性　　喜剧性从

5、本质上说，是以笑为手段，去否定生活中的不协调的形式，从中肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象、乃至社会历史事件。8．"突然荣耀说"或"鄙夷说"　　这是英国经验主义学者霍布斯，对于喜剧性产生的原因的解释。他认为喜剧性的效果——笑的产生，是因为发现别人或自己过去的弱点，突然感到自己现时的某种优越时而产生的一种突然荣耀感。这种说法有一定的道理，但不能涵盖一切喜剧性。9．"乖讹说"或"预期失望说""乖讹"指不和谐、不协调，源自德国的一种关于喜剧性产生的原因的解释。康德在《判断力批判》中曾有论述："在一切引起活泼的撼动人

6、的大笑里必须有一种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。"他认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然转化为虚无的感情。斯宾塞曾在此基础上，将乖讹分为"上升的乖讹"和"下降的乖讹"。这种说法确实有一定道理。但用乖讹囊括一切喜剧性也是不恰当的，而有些乖讹却是让人悲痛的。这个定义包括三个部分：一是乖讹说的内涵，"从紧张的期待突然转化为虚无的感情"等，考生须掌握其基本意思，而不必记住引文原话。二是倡导的人物：康德、斯宾塞。三是对此学说的评价。10

7、．"生命的机械化"　　生命的机械化是由法国学者柏格森在1900年出版的《笑--关于滑稽含义的一篇论文》一书中提出。柏格森从生命哲学出发，认为生命是一个不断创造的过程，推动生命创造的是一种本能的生之冲动。而一般物质，作为生命的反面，则显得僵硬、呆滞、机械化，阻碍生命的前进。而喜剧产生的原因，在于动作、姿态、形体的机械化。柏格森的观点，是从自己的思想体系出发对喜剧性进行解释的，但这只能解释某类喜剧性产生的原因，不能囊括所有喜剧产生的原因。有些笨拙、麻木呆滞的社会现象让人感到悲凉。而有些并不机械化的机灵，也是人们所嘲笑的

8、对象。11．"心理能量消耗的节省说"　　它是由瑞士心理学家弗洛依德提出的。他认为人的本能欲望受到压抑，沉潜在无意识之中，喜剧性则具有一种释放性的作用，欣赏者通过对喜剧性欣赏发泄人的本能欲望，使它们浮动在意识之中，得到虚拟的满足。这种满足的方式通常是通过巧智（如谐音带来的情趣）、想象、幽默等。但巧智等方式，其实并不是心理能量消耗的节省。所以这种解释依然是以偏概