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1、“”朱德关于实践的散记生”,。,“关于实践我们首先要讨论的是这个范畴的内涵和规定性因为任何一种理论,、。,体系都是由一系列概念范畴组成的哲学既然是一门独立的科学当然就应有它特、。、,有的概念范畴即便是从别的学科中借用来的或共用的概念范畴都应有它伯特定。。,,的内涵和规定性否则就不是独立的学科了但是我们的哲学教科书和哲学著作以。。,往对这一点是不够重视的这可能与多年来的闭关自守有关因为在国内的同行们之,,,,间观点基本上是一致的我们不需要对自己使用的概念范畴作什么解释刘方也听得。但与别的学派的人交流就不同了。你不明确交待
2、你所使用的概念、范畴是什么意懂,。-思别人就没法跟你在一起讨论,,,,,其实在国内的同行们之间不解释对方也能懂无非是不加以探思被此把刘方。,“”:的说法当作顺口溜来接受罢了生活规律就是这样人人都熟悉的东西怡恰经常。。,是人人最不理解的东西我当过小学教员觉得小学教员要比大学教员难当多了小同:“”学常常会拿几个成年人非常熟悉的词(或字)来闷你这是什么意思?你会发现或,,。,,“”者是答不上来或者是答上了小同学更不懂了续践范畴在我仁之间间傲也。’t”成了这种不求甚解的顺口榴了“”,要弄情楚亥致范毗是封感意居着失夏班砍晒等柞戈
3、一仁犯立跳学科夙书韦的。,。,视角正如亚里生多魂所议跳疚凌跳等禾嘟提穆究看在跳孑过孑演跳等和掀笑的。,方面是不债助开才哲尊提赵驯一个方面或哪一个层次上来研失客观存在跳呢?我以。,为是从思约戈存在头系跳层钦士沐翻贫看双有右邵泛坚瓜锐跳尼纬上有在的关系为,。了便于套解应诊咸作为店纬跳括组人竹艾有右跳有衣跳劣万女身扎万约禾有在跳关,。系班俪为确躺歼钡定性跳有在与镜书残达名跳居丝之值跳劣万开就错了这就不是哲,。,学基本伺题而是具体利学位题了哲弩并不直挂研灸枉柯一利具材跳看右而只是对关。,。于各种具体存在跳认识傲反居所口它不提拱
4、关于夕}苟世男跳直数守真理但补解它是。它的核心内容是思维方式问题。一门方法论性质的科学,,那么从思维与存在关系的角度来考察实破它最全歹跳效定色应诊提什感听?我。,,,以为就在于它是一种感性的对象化活动例如在日常生括中大家都认为生产实践是最主要的实践活动。那么,如果从思维和存在关系的角度来考察这种实践活动的话,,。,。,那无非是说人和其他动物不一样对其他动物来说外部世界是给定的或者说给,。,定的外部环境或条件决定着动物的存在和发展人在外界环境面前不是如此即不是,。,,。,被动的而是主动的或者说不是环境决定人而是人决定环境
5、在这里外部世界,,。,。(或存在物)对人来说是什么取决于人的实践它不是给定的而是待定的沉睡,,在地下亿万年的煤是在生产实践发展的丫定阶段上才获得了燃料这种现实的规定性。,,的随着生产实践的进一步发展人们又发现它不仅是燃料它也可以成为多种化工的。,,原料自在的自然物无非是一种无规定性的纯存在它是在人们的实践中荻得了这种,。,,或那种规定性成了某种现实的对象的正是这种实践活动使人获得了思维的能力,,从而使人从自然界中分化了出来成了认识的主体从而使自然界成了认识的对象与客体。人和外部世界之间的这种对象化的关系是人所特有的。人
6、正是通过这种关系才汰识,。了自然界命令自然界为自己服务的这就是为什么马克思要批判旧唯物主义者只从直观的自在的形式上去考察事物与对象的片面性,指出同时要从主观方面去考察。乌克思还说,动物与外部世界无所谓关,,。;系只有人与外部世界才有关系凡是存在关系的地方这些关系都是为我的,。,现在我们再来进一步看看这种对象化活动的结果在形式上内此建立起未的对:,,,象化有两种一是把外部世界对象化二是把人自身对象化这两种对象什从认识论,。,上去分折正好构成了我们通常所说的思维与存在的关系所谓把外部世界对象化当。。“然就意味着人们把自身和
7、外部世界区别了开来意识到这种区别就是月挤即知逆我·.”、“”`,,看到了⋯⋯我听到了一等等不过这里所说的思想不是把握了某种特定,,、,对象的思想仅仅是指在把外部世界对象化时必然要伴膊的把自身对象化的活动。,、“”。“”“”即纯思想也就是上面所说的我看到了什么我听到了什么等等中的找:“”、“”,“”,因为当我说我看到了什么我听到了什么时什么适然是我的几象了。,,“”我也是我的对象了如果我只是看了或听了不同时意识到台己看了或听了那就不会有思想。·,。所以把外部世界对象化与把自身对象化是何时并存的一对辩证矛盾把外物对象化。。
8、,同时也就是把自身对象化把自身对象化必然意味着把外物对象化两者是互为因果约一,。,,在别的学科中一提起对象就意味着主客体都是有限的即主体以外有一客体客体。,,。,以外有一主体但是哲学中的对象化却是主体在客体中客体在主体中祈以我们。。说哲学思维是无限思维这就是思维与存在相互转化的客观根据二,,,由上可以看到实践观的问题决不仅仅是个认
