资源描述：
《南宋《圆觉藏》、《资福藏》探究.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、·佛教研究·、《》南宋《圆觉藏》资福藏探究何梅、,湖州版《圆觉藏》《资福藏》是现存较完整的宋刻本大藏经在近现代佛教经籍的校,。,勘中充当重要角色更显示出其版本的珍贵性本文在前人研究的基础上尤其是经过对、,《圆觉藏》《资福藏》等见存经本的详细考查后对湖州版大藏经的雕印始末作出了较全面,,的论述并就《圆觉藏》与《资福藏》究竟是两副刻板还是一副《资福藏》的总函数以及,。《圆觉藏》与北宋《崇宁藏》的关系等问题提出了新的材料和新的观点作者何梅,年生,中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。、《资福藏一》重返祖国、、、。《圆觉藏》《资福藏》又称《前思溪藏》《后思溪藏》或《浙本大藏经》《湖州
2、藏》等如今,,,国内所知除零星残本外唯北京图书馆保存有《资福藏》的刻本四千余卷及《圆觉藏》刻,,,、、一本一卷总计函册千字文编号依次作宿菜至渭径至阶、、、、一户至家疑至英一隶至书将主侠一、,、。奄成为了解并研究《圆觉藏》《资福藏》的第一手资料这一稀世珍品之南宋版大藏经的印本曾有数部于日本平安末期至镰仓时代传至日。,“,本延享五年年清乾隆十三年随天《缘山三大藏经缘起》记载其宋本者湖州路··,,思溪法宝寺雕刻南宋理宗嘉熙三年年版也⋯旧本后宇多院建治元年年,。”,南宋德裕元年近州管山寺僧传晓人宋将来藏于其寺数百年后《资福藏》本又是怎样回归祖国的呢我们不应忘记清末杨守敬先生的功绩。先生
3、曾记有此段因缘,文云“宋,,,。。安吉州资福寺大藏经全部缺六百余卷间有钞补亦据宋拓本旧藏日本山城国天安寺,,。,,,余在日本有书估为言欲求售之⋯⋯价三千元⋯⋯余以此书宋刻中土久无传本明刊、,,,,南北藏本兵资后亦十不存一况明本鲁鱼家亥不可枚举得此以订讹钮谬不可谓非鸿,,。,宝⋯⋯缺卷非无别本钞补以费繁而止⋯⋯光绪癸末年光绪九年二月宜都杨守敬记。”。,《昭和法宝总目录》第册第页。北京图书馆藏《宋版思溪藏经目录》一册。、南宋《圆觉藏》《资福藏》探究二、前人对》、《》的《圆觉藏资福藏研究,,杨守敬著有《日本访书志》此书于光绪二十三年年付梓时作者已将前文作,,“,。了修订依据了日本人随
4、天之说文云大藏经五千七百四十卷宋堑本宋理宗嘉熙三年。安吉州思溪法宝资福禅寺所刊。是经日本有两部,一藏近江国管山寺,一藏山城国天安寺,,。,此即天安寺本也自天字起至最字止凡五千七百四十卷间有钞补系元禄九年年,清康熙三十五年以管山寺本照禄重修。”,,以上随天和杨守敬的观点可视为第一类即认为《资福藏》是南宋嘉熙三年刊刻的全。。藏函他们都未提及《圆觉藏》,!年日本学者小野玄妙在《佛教经典总论》一书中以大和长谷寺存宋版大藏经和,“‘’,‘散乱于世间的旧鹿岛神宫之宋版一切经其各纸接缝均盖有全藏之墨印及法宝大藏’”,,“”经之朱印又京都法然院所藏旧三圣寺藏本之《大般若经》卷有圆觉藏司自纸板,
5、、“”之墨印作为判定资福圆觉二藏应个别有板木严存的佐证·“,年童玮在《中国大百科全书宗教》中提出《圆觉藏》约在北宋末年开雕南宋。,。”绍兴二年基本刻完全藏函⋯⋯经版后在南宋淳枯以后移藏于资福禅寺又《资描藏’开雕年月不祥。南宋淳熙二年峻工。全藏函。”,以上提法可看作是第二类即认为《圆觉藏》和《资福藏》是在南宋不同时期雕就的两。,。部大藏经《圆觉藏》总函《资福藏》总函“民国十一年年王国维在《两浙古刊本考》卷下中云宜都杨惺吾舍人旧藏全,,,。部中佚数百卷舍人曾著之《日本访书志》称嘉熙三年刊末附目录二卷余疑此藏即就,。”思溪王氏所刊加以增补未必别有一刻也昭和三十九年年日本学者小川贯壹在
6、《大藏经的成立与变迁》一书中提出“安吉州的地名,是在南宋理宗宝庆元年年由湖州吴兴之地而改名的。由于圆觉禅,。院升格为法宝资福禅寺属实这两种目录不过是表明思溪藏印经活动的先后而已此即,‘法宝资福禅寺的大藏经从天字函的大般若经至第五百四十八合字函的南本涅梁经为前’。,思溪藏的圆觉禅院本从济字函的宗镜录至最字函的大藏经目录计五十函按应作五,,‘’。”十一函二十四部四百五十卷系后来追雕补刻者为后思溪藏法宝资福禅寺本,上述观点可视为第三类即认为《资福藏》是在《圆觉藏》原有刊本函的基础上增,,。刻函使全藏达到函而非别有一藏,。,《日本访书志》卷第页邻苏园刻本,。,,杨自衣译第页台湾新文丰出
7、版公司年元月·。,,,,《中国大百科全书宗教》第页中国大百科全书出版社年月第一版年月第二次印刷、。,,《王国维遗书》第册第页上海古籍书店、。,,,为世界佛学名著译丛第册第页台湾华宇出版社年月世界宗教研究年第期,,。综上所述前辈学者在《圆觉藏》和《资福藏》的研究方面尚存异议原因主要有两方一一。,面一力面是题记甚少目前仅发现四条题记另一力面是此本在国内外已是罕见之珍本,。,即使北京图书馆存有一部已残缺不全一般学者也很难拜见全藏因此笔者认为只有,。进一步就经卷之实物本身作全面而细致的研查才能找到令
