古代历法课件.ppt

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1、古代历法主讲人：李小玉组员：黄焕君、周汝窈、谢丽荣、张华莹、陈玉梅、韦小梅、韦泽华、甘静、黄玉亭内容框架一、古代历法概况二、古代历法的依据三、二十四节气四、古代记录时间的方法一、历法的含义所谓历法，简单说就是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。在不同时期和不同地区，采用过各种不同的历法，其中多数的历法是想把朔望月或者回归年分为编号的日数。按其侧重点不同，历法大体可以分二类：一类叫阳历，如公历、儒略历等；一类叫阴历，如伊斯兰教历、希腊历等；另一类叫阴阳历，如

2、我国现在还有采用的农历、藏历等。二、古代历法的依据（一）、物候观察法1、定义：用来观察植物萌发零落、鸟兽出生换毛及候鸟迁徙、昆虫蛰伏等现象与气候观测的方法，叫做物候观察法。例：1、《诗经·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”这里从对昆虫活动现象的观察，反应了季节的变化。2、鄂伦春人把一年的分为四部分：额鲁开依（雪化）、昭纳（草发芽）、保绿（草枯黄）、讬（下雪）。（二）、天象观察法1、定义：用来观察太阳的升落，月亮的盈亏、星辰的位置等现象与气候关系的

3、方法，叫做天象观察法。又叫天文观测法。2、主要对象：（1）、观日：古人用圭表测日影，来确定冬至（一年中正午日影最长之日）、夏至（一年中正午日影最短之日）等节气。（2）、观月①对月的称呼：朔：每月初一腓：每月初三望：每月十五既望：每月十六晦：每月最后一日链接：朔望晦的由来商周时，还有魄，又写成“霸”，意指月亮的发光部分每月四分：第一部分：初吉（初一至初七或初八）第二部分：既生魄（初七或初八至十五或十六）第三部分：既望（十五或十六至二十二或二十三）第四部分：既死魄（二十二或二十三至二十九或三十）此外，“

4、哉生魄”指初八，“哉死魄”指二十三关于阴阳合历：以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天，全年总共354天。但是这个日数少于一个太阳年。关于闰月：《尚书·尧典》说“期三百有六旬有六日”，实际上四季循环的周期约为3651／4日，比十二个朔望月的日数约多111／4日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》说“以闰月

5、定四时成岁”，就是这个意思。关于中气：指在二十四节气中，从冬至开始，每逢单数的节气。即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪。（3）、观星①大火——红色大星→定出仲春、仲夏、仲秋、仲冬②北斗星和北极星→是全天的中心③木星：又称“岁星”，其周期与太阳活动周期相近，约十二年绕天一周。古人曾用它的轨迹来记录年岁。三、二十四节气（一）、名称和顺序：正月立春雨水二月惊蛰春分三月清明谷雨四月立夏小满五月芒种夏至六月小暑大暑七月立秋处暑八月白露秋分九月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪

6、冬至十二月小寒大寒二十四节气歌诀：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。（二）、七十二候1、划分根据：把二十四节气三分，就可以得出七十二候2、定义：七十二候是中国古代用来指导农事活动的物候历。以五日为一候，三候为一气，一年分二十四节气，共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称为候应。七十二候候应的依次变化，反应了一年中气候变化的一般情况。3、七十二候的具体情况四、古代记录时间的方法（一）、纪年1、定义：纪年是人们给年代起名的方法。2、纪年的方法：（1）、岁星纪年法：①定义：

7、岁星就是太阳系九大行星中的木星，根据岁星（木星）在天体中运行的规律用来纪年的方法，叫“岁星纪年法”。②岁星十二星次：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木星次与节气对照：星纪：大雪冬至玄枵：小寒大寒诹訾：立春惊蛰降娄：雨水春分大梁：谷雨清明实沈：立夏小满鹑首：芒种夏至鹑火：小暑大暑鹑尾：立秋处暑寿星：白露秋分大火：寒露霜降析木：立冬小雪（2）太岁纪年法：①概况：古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和

8、十二次相反。岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁，让它和真岁星“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。十二次十二辰1．星纪丑2．玄枵子3．诹訾亥4．降娄戌5．大梁酉6．实沈申7．鹑首未8．鹑火午9．鹑尾巳10．寿星辰11．大火卯12．析木寅战国时十二怪与十二地支：子：困敦丑：赤奋若寅：摄提格卯：单阏辰：执徐巳：大荒落午：敦牂未：协洽申：