简析风水学背后的建筑美学.doc

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1、简析风水背后的建筑美学在古代，凡是提及“风水”一词，国人立马就会想到迷信思想；即使在21世纪的今天，多数人第一想到的也是一样的迷信思想。殊不知，“风水”的定义在经历了漫长的历史演变后，已经发生了很大的改变，从最初虚无的定义到被完全否定为迷信，直到如今，它在新时代的背景下又有了其新的定义。起初的“风水”其实是源于人们对自然的崇拜，人们利用其来选择对自己有利的场地，归其根源只是古人选择居住环境的实践艺术，其中包含的其实是建筑方面的美学构思，但古人不懂，才将其过分神奇化、玄乎化。现如今，人们思想发展日益趋于完善，所以对于风水，自然能把握其本质，从建筑学科美学

2、的角度对其做新的定义。于是，“风水”一词在当今建筑学术界已被归类至中国传统建筑文化的范畴，它强调的是人与环境的和谐，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。比如在建筑环境的选址规划中，就极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中国传统文化的鲜明特色。风水的这种整体有机思维，不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑与规划设计，特别是对当代室内设计及居住区规划设计有着深远的影响。我们都知道传统风水中讲究对称、和谐及形式上的美，这在规划布

3、局上表现得尤为突出。纵观中国历史上的建筑群体布局，无论是从整体的规划还是建筑细节之处都讲究着对于“五美”的追求：对称美，和谐美，形式美，生机美，曲线美。这里我们就拿和谐美为例进行分析。所谓和谐美，正如风水中所蕴含的“天人合一”理念，首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一，在这个前提之下再追求建筑与建筑之间及自身的和谐美。一、人与自然的和谐作为中国传统城市艺术形象的突出代表，中国园林是古代文人和谐审美心态和审美意识的产物。作为一种特殊的处于人对大自然的依恋与向往而创造的艺术空间，它是人对大自然欣喜的回归，是自然美、建筑美、人文美的相互渗透与和谐统一。在

4、这里，设计者将自然环境要素作为园子景观的重要组成部分，借助自然山水，结合人工完善、发展，使得园林与自然有机结合，相互渗透，在物质空间里营造出虚实相生、动静相济、自然含蓄的城市美学意境，达到了建筑与自然的和谐统一。二、建筑与建筑之间的和谐就拿永定客家土楼来说，客家村落里往往有多座土楼，或方或圆，这些土楼参差错落，方与方、圆与圆、方与圆的不同组合，构成了土楼独特的形式美，而这种美又是以和谐为特征的。比如方楼间由直线墙体形成的小巷，狭窄悠长，给人惬意之感；而圆楼间相似弧线结合展现出柔和的曲线美。最妙的是方楼与圆楼之间，方楼的一边是笔直的曲线，圆楼的一边则是柔

5、和的圆弧，无论从头顶的天、从墙体、从脚下的通道看，都是直线与曲线的完美结合，别致而又和谐。同时俯瞰下去，方圆相结合，传统风水思想中的“天圆地方”得到了充分的展现，和谐统一，体现了十分动人的建筑美。三、建筑自身的和谐人类经常利用建筑材料、外部立面、内部功能的设计等来构成整体的统一，旨在力学规律的和谐中创造出独具魅力的艺术美。正如巴西利亚的巴西国会大厦，充分利用钢筋水泥的雕塑感和玻璃窗洞的透明感以及大型坡道的流动感，从而协调了自身由上至下的统一气氛。反观现代的城市建筑，整体建筑群高矮不一、参差不齐，单体建筑的外观造型也缺乏整体统一，加之一些纵横交织的电缆电

6、线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门窗等，严重破坏了整体的和谐。长期居住其间，就会通过视觉影响人的思维、行动等，使人产生审美疲劳，引发一系列不良症状。由此可见，和谐这一美学元素在建筑设计中起着举足轻重的作用，而它的核心理念却正如风水理论中一直强调的“天人相类”、“万物归一”，追求那份人与自然的的有机结合，达到整体统一的效果，具有很强的美学性质。从而验证了当代杰出科学史家李约瑟所说“风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理，中国传统建筑因同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收”。实际上，在风水学的逐渐发展中，有些风水家自诩为“山水之士”，认为自己秉承了风水学自

7、然美的文化传统，并将其在理论和实践中应用发挥，使之成为传统美学与建筑实践的中介，并观照山川自然美而巧加人工裁成，赋予中国传统建筑及其整体环境以深永的美学气质。而我们又知道建筑基本上是空间造型艺术，但它又是融合了多种艺术门类的综合艺术。建筑是人的生活环境，环境气氛是建筑美感的基础，当我们置身于建筑之中，随着空间序列的展开才能领略其全貌。但有的时候，面对一些豁然感受到的美丑，我们很难从建筑美学的角度找到答案，而若从传统风水学的角度出发，却又变的那样简单，因为说到底“美是一种对人身心有益的感受”，而传统风水学则是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究

8、的学问，因此从这种意义上说，传统风水学则是一种特殊形式的建筑美学。它强调人与自然的和谐，以达到