大学之道读后感范文.doc

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1、大学之路下面是一篇关于大学阅读方式的示范文章。我希望这对你有所帮助。“大学之路”这四个字表明孔子演讲的重点不同于历史著作，如《礼记·学记》和《白虎通·辟雍》。总的来说，它主要表达了孔子对古代大学的宗旨、功能和主要特征的个人理解。然而，孔子抓住了古代大学“学为王”的精髓，以王郑伟之道为诉求。此外，他对禹、夏、商、周等古代圣贤所统治的社会变迁有着清晰的认识。他对朱子所谓“三纲领”的总结和对朱子所谓“八项”的分析，可以超越简单的文字学意义，提炼王道政治模式，指出在历史条件下继承其精神的途径和方法，使《大学》短词融入儒学乃至整个儒学当然，这种对

2、《大学》的理解和定位。下面是对“大学之路在于明德，在于对人友好，在于完美”的分析，以证实这一点。让我们先说“明明德”。善良的人应得的。从学术角度来看，它源于图腾。在图腾崇拜中，祖先们相信某些自然动植物与他们有着特殊的关系，生命的个体起源于此，并回归于此。在生命的过程中，个人与一种叫做MANA的神秘物质联系在一起。有些人类学家说“自然美德源于给予”，而“道在我的弓里”与魔法没有什么不同。这很合理。然而，从图腾衍生出的神秘材料来看，已经转变为社会价值的道德品质经历了人类的发展和提升。德国与天堂的交流和与明的搭配是这一过程中值得注意的事件。在

3、农业经济生产中，人们依靠天气来获取食物，自然天气很容易被赋予慈爱的父亲的形象和仁慈的人的性格。当一天被认为是一切事物的基础时，一个人对“依天而行”的渴望和期望自然地通过他的内在逻辑“得到”或“道德”来表现和解释。这两个人有相同的东西，但手指不同，而且彼此不同。据说“德”主要代表人与天的关系，是一个神秘的规律，而“德”主要代表人与人的关系，是好的。事实上，人们没有先天的善良禀赋。世界只是一个自私自利的生物，其善恶难以预测。王道政治时代的“争德”源于当时的历史形势。后来，随着世界的变化，社会游戏的规则逐渐向“争取力量”和“寻求智慧”的方向发

4、展。世界为了利润而忙碌，世界为了利润而忙碌。人们选择或采用什么样的策略主要取决于他们能给自己和下属群体带来的福利增量。在早期社会，游戏是基于部落的。就部落间的竞争而言，在冷战时期夺取领土的风险非常高，而“让”很容易使世界成为“共同东道主”，从而成为长期部落领导人的战略选择。《论语·尧曰》的意思是:“如果你是宽广的，你将获得群众；如果你相信，你将对人民负责；如果你很敏感，你就会很活跃；如果你是公众，你会很开心。”当然，孔子没有解释这些命题有效的条件。在部落内部，个人有着相同的血缘关系，组织规模小，很容易在薪酬和回报之间保持平衡。“道为本”

5、可以给部落带来更高的行动，从而使选择上述策略的部落赢得竞争。《左传》在成为公职人员两年后，据说:“四王中的国王也有培养美德和帮助他人的同样愿望。《正义》说:“禹、唐、温、吴是世界四大国王，他们的共同愿望是在人民中培养美德。如果“我在天堂没有生命”的“生命定论”有助于赋予君主神性和管理性，从而赋予其合法性，那么“皇帝没有亲属，但美德是附属的”生命正义理论将取代前者，因为它在实际社会运行过程中表现出更高的层次。当然，替代并不意味着即使道德与天堂的联系被打破，也只能说人性和理性的色彩越来越浓。“美德”、“明德”和“明德”产生的背景。就美德而言

6、，它是一种“自然”的本性。只要它适用于他人，它就是善良的基础。所谓的“明德”实现了以自然为基础的自然美与善，具体如下。《诗·鲁颂·泮水》:“穆木鲁，尊重他的美德；“明明路后，克明启德”。这些诗句指的是那些偏爱君主和天堂之间的关系并能顺应天堂意愿的人。“明德”在《书·康诰》“明德申刑”中的含义与此不同，但它仍然是一条连续的线。《左传》说:“明德处罚谨慎，王文造州也。明德，服务崇拜也被称为。谨慎的惩罚意味着一个人必须离开。“根据赵薇的理解，这里的‘明德’一词显然更合适。赵薇注《国语·周语上》《王耀没有先看士兵》说:“尧、明也。明德，这是文明

7、的好方法。“它是指疏导人民的行政措施。据说“明德”和“克明契德”意思相同。那么，“明明启德”应该如何解释为正当呢？简而言之，“明德”主要是天道问题，即君主根据天道来引导人民。“明明德”主要指古代圣贤王，即贵族弟子遵循古代圣贤王的管理方法，将呈现出“已获天命”的贵族弟子的先天美德。至少在当时，社会的共识是贵族儿童的道德不同于普通人。它是后天建造的。云:生命来自天堂，生命是这篇文章的国王。特殊美德也被称为“明德”，这是对美德的解释。它的起源也与“维护道德”有关:“从底部看是显而易见的，从顶部看是辉煌的。”简说:“很明显，文王和武王施明德在世

8、界上，他们的标志应该在天上，这意味着三天已经证明是有效的。”“明”是上天能够观察和知道的。“明德”中的“明”在语义上被天道中的“明”转化为美的意义，即从善到美，这是很自然的。《诗·大明》:‘要治疗甜味，感受