老子的政治哲学与当代政治实践.pdf

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1、第32卷第1期深圳大学学报(人文社会科学版)Vol

2、32No．12015年1月JournalofShenzhenUniversity(Humanities＆SocialSciences)Jan．2015老子的政治哲学与当代政治实践萧无陂(湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙410081)摘要：将老子的政治思想视为“君人南面之术”过于简单，已经遭到学界的诸多批判。事实上，老子的政治哲学以天道观为最高原则．围绕自然与无为两个概念展开。老子的自然概念有两层内涵：“根源性自然”与“自觉性自然”，前者体现了对

3、事物本性的尊重；后者彰显了人的主体性，蕴含着人的自由。然而人的自由是有限度的，绝对的自由不仅不存在，亦不可能。无为正是对自然的规范，体现了对自由意志的约束．对权力的节制。老子认为理想的治理状况应该是统治者以无为的方式治理天下。促成老百姓的自然。老子自然无为的政治哲学思想深刻影响了当代政治实践．很多政治家在政治实践中都表达了对老予政治哲学的借鉴与推崇。关键词：老子；天道；然；无为；当代政治实践中图分类号：B223．1文献标识码：A文章编号：1000-260X(2015)ol-0073-06老子的政治

4、哲学一直以来备受关注。然而自先帛书本与竹简本。)又说：“道生一，一生二，二生三，秦开始，就存在着诸多误解，如韩非作《解老》《喻三生万物。”(《老子·第四十二章》)这表明道是天地老》，多以“术”、“势”为中心，阐发君臣之道；班固在万物之本原，是一切存在者的存在依据。那么宇宙本《汉书．艺文志》中则明确将道家学说定位为“君人南根之道与经验之物是何关系?老子主要强调了两点。面之术”事实上，老子对圣人治理天下之道的阐述其一，生而不有。“道”生天地万物，但这种“生”不是绝非一套简单的治术．而是有深刻的哲学反思

5、。老子凌驾于万物之上的主宰之生．而是“生而不有．为而尖锐地批判了现实政治状况．反思人性，关注人的生不恃，长而不宰”(《老子·第五十一章》)，实质是任万存境遇．提出了一些重要的政治哲学概念。大体说物自生白化。其二，道物相融。老子说：“譬道之在天来．老子的政治哲学主要以天道观为基础，围绕自然下，犹川谷之于江海。”(《老子·第三十二章》)这是老与无为这两个重要概念展开子对道物关系所作的重要论断川谷与江海之间最根本的关系是一体融贯，不可分割。这个比喻一方面一天道原则强调了道作为万物之本原的意义．这种本原意

6、义彰、显了道的历时性存在特征：另一方面则表明宇宙本老子哲学最基本的一个观念就是“道”。老子说：根之道并非超然物外，而是内在于天地万物之中．通“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，可以为过天地万物的现实活动来呈现．由此彰显出道的现天下母。吾不知其名，字之日道。”(《老子·第二十五时性存在特征“道”在天地万物中的呈现．老子称之章》，本文所引《老子》以王弼本为主，部分章节参考日“天道”或“天之道”。“天道”一词早在《左传》、《国收稿日期：2014—08一ll基金项目：国家社科基金青年项目“魏晋以前道

7、家自然观念的演变及其历史影响研究”(13CZX030)；“湖南省青年骨干教师培养对象计划(2013)”；“湖南师范大学青年优秀人才培养计划(2014)”作者简介：萧无陂，哲学博士，湖南师范大学哲学系讲师，从事中国哲学、政治哲学研究。·74·深圳大学学报(人文社会科学版)2015年第32卷语》中就已出现，如《左传·昭公十八年》：“天道远，人才能实现人与天地万物的和谐共处．才能真正地安道迩，非所及也，何以知之?”然而这种“天道”多指身立命，长生久视，而这正是天道至善的体现。相反，“天象运行规律”或“人

8、生吉凶祸福规律”_l1．大都受违背天道，则戕害本性，灭亡其身，是谓“不道早已”原始宗教的影响．甚至包含有一些占星术的成分．(《老子·第五十五章》)。由此可知，天道作为宇宙万并且这里的“天”多带有主宰性、神秘性①．直接与天物的生存法则，是一切存在者的共同价值原则。帝的观念接壤。而老子所谓“天道”．此“天”涵盖了天地万物，是一个总括名词，代表一切自然存在物二、自然与自由“天道”表明“道”乃是天地万物自身的内在根据．“天道”就是自然之道老子天道观念的一个重要贡天道是天地万物自身生存演变之道．那么天地献在

9、于消解了天(帝)的神秘性、主宰性，赋予天以自万物的具体生存状态应该是怎样的呢?或者说．天地然义．从而瓦解了上古至西周以来的天帝、上帝的主万物如何生存才是符合天道的呢7老子由此提出了宰地位②，将天地万物自身的生存演变规律尊奉为宇自然。何谓自然?道家之自然显然不是自然科学语境宙的最高规范．同时也蕴含了万物之一的人并不受中对象化的自然界。笔者对老子之“自然”有专文探超然物外的神灵主宰．而是能够自己而然的自由主讨[3]，这里仅作简要概述。老子之“自然”主要包括两体。层内涵．第一层即“原初的