《胡同文化》教案

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1、《胡同文化》教案《胡同化》教案■教学目标：1、理解胡同化的内涵，探究胡同化后面深刻的历史背景。2、品味平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。【重点】3、体会作者对胡同和胡同化的复杂感情。【难点】■教学安排：2时■教学步骤和主要内容：●导语：化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。北京的胡同和北京市民密不可分。它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下

2、了北京市民的各种社会生活的印记。让我们翻开本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同化》告诉了我们一些什么？●本探讨：1、北京胡同的特点：寻找出中叙述、描写胡同特点的词句——【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。【俗】胡同的取名，有各种。【多】有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。【静】这里没有车水马龙，总是安安静静的。正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。2、胡同化的内涵：先找出点明胡同与化内在联系的关键句子——把北京切成一个又一个方快。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡

3、同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的化形式。由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同化的内涵。从北京人的特点入手，探究胡同化的内涵。从中找出表现北京人特点的词句——【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年……【封闭】独门独院，过往不多；【知足】易于满足，对生活的物质要求不高；【本分】爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆顺受。实际上，作者在中，已经十分精辟地圈定了胡同化的内涵——胡同化是一种封闭的化。【守旧】【封闭】北京胡同化的精义是“忍”。【知足】【本分】3、语

4、言特点赏析：这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民化心态的议论散，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的化随笔。作者的语言“字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青”。具体特点是平淡，朴素，带有口语化，极富表现力。第2自然段对胡同名字的谈论，看似信手拈，却很典型，具体而实在，除了口语化，还有字里行间的风趣、幽默，让人忍俊不禁。倘若将这些通俗朴素的话语再往深处想想，甚至还可以从中省悟出北京人平静、随和的心态（不就是个地名吗？好记就行，实在不雅，改个谐音，完全不必挖空心思地特意去命名）。第8自然段中的“嘿”，第11自然

5、段中的那段对话，将北京市民自我陶醉，易于满足和明哲保身的心态刻画得栩栩如生。4、体会作者对胡同和胡同化的复杂感情：作者说：胡同化是一种封闭的化。又说：北京胡同化的精义是“忍”。是一辈子当顺民的心态。再说：北京的胡同在衰败，没落。最后说：再见吧，胡同！从这些话中，我们已经不难体会作者对胡同和胡同化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同化总有一天会消失的”，那我们到底应该如何理解问题中的“复杂”二字呢？一是不舍。不舍的原因有二：①老人的怀旧——生活在北京大半辈子，胡同化几十年的耳濡目染，对这些东西已经非常了解，非常熟悉，也非常

6、习惯了。②喜欢胡同化的精华——作者认同、留恋，甚至推崇胡同化中的一些精华，譬如知足常乐，随遇而安，安分守己等等，不愿意看到它们的消失。二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同化是一种封闭的化。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的小市民化终究是消极的，在时代大潮的冲刷下，在衰败，没落，总有一天会消失的。所以，作者对胡同和胡同化的感情是复杂的。他既不一味地肯定，也不沉迷，却又为它的正在衰亡多少有点伤感。不过，我们从最后一句话“再见吧，胡同！”已经不难体会到作者告别胡同化的毅然和理智。有点不舍的复杂感情，应该只是希望胡同化中的那

7、些精华可以传承下吧。●拓展研究（略）学习研究了胡同化，是否也可以探究一下海派化——海派化的定义；内涵；形成、发展与传承。海派化和胡同化……■小结和作业1、强调抓住关键词句，准确体会和品味作者的思想感情。2、提倡从现实生活中学习民间语言，并运用到自己的写作中去。3、利用剪报和网络，搜集相关资料，注重积累。4、完成“思考与练习”。、部分同学还可以利用随笔，撰写探究胡同化历史背景、形成原因和发展变化的小论。■教学补充资料：●汪曾祺：汪曾祺（1920～1997）现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中系，深受

8、当年教授写作的沈从先生的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国教员和历史博物馆职员。1946年起在《学杂志》、《艺复兴》和《艺春秋》上发表《戴车匠》、《复仇》、《绿猫》、《鸡鸭名家》等短篇小说，引起坛注目。190年后在北京联、中国民间学研究会工作，编辑《北京艺》和《民间学》等刊物。1962年调到北京