乐景写哀情总汇.doc

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1、古诗中“以乐景写哀情”创作方法之初探　　摘要：情与景，我国古典诗歌创作中重要的元素。“做诗不过情景二端”，正所谓“一切景语皆情语”。以乐景写哀情是古典诗词创作中常用的一种反衬的表现手法，本文将结合具体诗词的分析，来探讨古诗词中以乐景写哀情的几种方法。 　　陆机《文赋》中记载：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”这是说文生于情，情感于物，春夏秋冬四时的变迁，花草树木万物的兴衰，都会直接影响人的情感。秋天肃杀，万物凋零，树叶摇落，常常使人产生悲哀的情绪；春风和煦，百花盛开，柳条依依，常常使人产生欢乐的情绪。情因景生，景以情合，二者

2、相互生发渗透，从而达成融合无间的状态，这就是所谓的“情景交融”。情与景的关系在古诗词中大致有两种情况：一种是作者所描写的景物与自身的情感相一致，即乐景写乐情、哀景写哀情，是为正衬；还有一种是作者所描写的景物与自身的情感相反，即乐景写哀情、哀景写乐情，是为反衬。王夫之在《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀情，以哀景写乐情，一倍增其哀乐。”乐景写哀情，作者用所写的景物反衬当时的心理感受，利用景物与情感的矛盾，来突出诗歌所表达的中心思想，往往具有更好的艺术效果。如韦应物的《寄李儋元锡》一诗：“去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。”这首

3、诗是要表现一段黯黯的春愁，却着意于春天的欢乐，在这里是反衬的作用，以乐写哀。汤显祖的《牡丹亭》中，杜丽娘对着“姹紫嫣红开遍”的园林春色，并没有“赏心乐事”的喜悦心情，却只觉得“春色恼人”，感叹着“良辰美景奈何天”，甚至说“锦屏人忒看的这韶光贱”。这也是作者以乐景写哀情的反衬手法，这在我国古典诗歌中经常见到。这里所要谈的“乐景”兼指一般的和谐融洽的景象，“哀情”兼指忧愁怨艾，即以和谐的景物形象表现不和谐的内心情绪。这一写法，一般有如下三种情况：　　一、写乐景不为哀情所欣赏　　宋人葛立方《韵语阳秋》引赵子常的话说：“天地间景物非有厚薄于人，惟人当适意时则

4、情与景会，而物之美若为我设；一有不慊（不满意）则景物与我漠不相干。”这里讲出了内心情绪在审美过程中的作用，就是说，美好的自然景物对于人都是一样的，没有厚此，没有薄彼，心情不同，对于美景的欣赏，就表现出不同的情况。心情愉快时，各种美景迎合自己的心愿；心境不好时，景色虽然美好，却非“我”有，心里不快，那么景物即使非常美丽，也无心去欣赏，物是物，我是我，互不相干。如杜甫的《蜀相》一诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”“映阶碧草”表现美好的春色，“隔叶黄鹂”渲染好音，可诗人又用“自”、“空”二字，移情入景，春色固然美好，然

5、而丞相的祠堂却这样的空寂，使人们体会到一种遗憾的心情，而这种遗憾又更突出了内心的不快情绪。这是以乐景写哀情的一种方式。杜牧《遣怀》诗中说：“愁眼看霜露，寒城菊自花。”因为心中有愁，无心欣赏秋菊，花好是花好，我愁是我愁，了不相干，更突出了愁绪。所以范说：“愁眼中何知有菊，‘自’字耐人寻味。”《忆弟二首》（其二）说“故园花自发，春日鸟还飞”，诗写安史之乱时期，战争还在进行，兄弟离散，天各一方，不能回归故园，更不能欣赏故园春日的花鸟，正如赵次公所说的：“曰‘花自发’、‘鸟还飞’，则言方春之至，草木虫鸟各得其所，而不预人事。”花鸟虽好，却和人不相干，原因就在

6、于处境不同，心情便不同。《日暮》诗说：“风月自清夜，江山非故园。”这诗也是在安史之乱中所作，杜甫漂泊他乡，忧国思家，对着风清月明的良夜，引不起快感，也欣赏不了。这里所用“自”字，都包含着不能欣赏美景的遗憾之感，所谓“良辰美景奈何天”，也就是这种感觉。写出这种感觉，会更有力地表现主人公的恶劣处境和不快心情。“空”字、“自”字，表现出景物固然美，却不是为我设的心境。　　二、写乐景为哀情所厌憎　　哀情愁绪同美景并不一定是协调的，有时感到心情同美景格格不入，甚至反而产生厌憎的感觉。在诗歌中直接把这种厌憎的感受写出来，这是以乐景写哀情的另一种情况。陈朝周弘正《

7、还草堂寻处士弟》：“感物自多伤，况乃春莺乱”，群莺乱飞是江南春天的动人景色，在一般情况下自会引人喜爱留恋，所以丘迟《与陈伯之书》用“杂花生树，群莺乱飞”的江南暮春景色去感动在北魏的陈伯之，劝他回归梁朝；可是对处于伤感中的周弘正来说，春莺并不能唤起他的美感，相反，却更加深了他的伤感。这种不和谐的心理，不是由气氛烘托出来，而是由诗人直接抒发出来的。杜甫《登楼》诗：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”这首诗作于代宗广德二年，正是吐蕃攻陷唐王朝京都长安的第二年，皇帝离京逃难，杜甫客居成都，心中因国家多难而深感忧伤，所以即使是对着近楼的花草，对着锦江的春色，也

8、无心欣赏，反而更引起感伤。又如他的《送路六侍御入朝》诗：“不分桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。剑南春色还无赖，触