侗文化的歌者.doc

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1、侗文化的歌者　　方雪梅：作为一个文学编辑，这些年来，我感到特别开心的是能不断地读到你的散文新作。我注意到，你的散文，大部分是以绵延群山里的侗寨作背景，几乎每一篇都有一种画面感，感觉侗乡的山水风物都聚拢在你笔下。对于离开大山多年的你，这是不是一种体现了你内心深处对侗文化这个“精神原乡”的回望？为什么身处繁华都市的你，笔墨会侧重于描写“穷乡僻壤”的边地？　　姚茂椿：我心中的故乡一直很美，美如诗画。那里是云贵高原边沿的丘陵地带，湘黔边境，山水一派秀丽。漫山遍野的杉树枞树，高高的乔木，茂密的灌木，点缀着烂漫的山花。由一栋栋木楼错落有致构成的一个个山寨，一条条大路花阶泥巴路，一块块肥沃的田坝，一条条清

2、亮的溪流，演绎着乡民淳朴的生活。那里民风淳厚，聚族而居，人与人之间关系简单，村寨之间沾亲带故。经济文化极为传统，岁月缓慢，波澜不惊，人们自给自足地生产生活。文明浪漫的侗族民俗，给风调雨顺的日子，增添了不少的幸福感。这是我生活的时代，以及在那之前的故乡生活。　　近年，一个个都市加速膨胀，许多乡人无论是积极的主动的还是被动的，被卷入到城市化的浪潮中来。由于有着从乡村到城市的生活经历，至今还有着与乡村千丝万缕的亲情关系，尤其是当下无数进城者的悲欢故事，让我对老城市人与新城市人的那种强烈的愿望与落差、满足与苦痛，不断地加深着理解与关注。其实，这已经压抑到我自身的情绪。有一段时间，我在生活的城市或去一

3、些城市出差，在繁华的街市看见过丑陋，如吵架与斗殴，有的因利益，有的因一句话，有的完全是无事找事，实在是有文化而没有文明。这些情况不说难以体现现代城市的文明，连我们落后乡村的习俗都不如。由此，许多人呼唤法治，呼唤道德，渐渐地有更多的人，怀念美丽的“乡愁”。　　故乡那个美丽却边远落后的背景，是在我离乡越久见识越多之后，变得越来越清晰，越来越激起我的写作欲望的。许多作家以他们的生花妙笔为我们描述了他们美丽的家乡，那些山川风物唤起我们心灵的向往，远远胜过钢筋水泥的建筑。我生命的原点，我前行道路的起点，就是边地的侗乡。这个“精神原乡”，有着亲情发达的根系，有着最纯洁的期待。　　方：每次读到你的文章，就

4、感觉你的创作，正在向着破茧成蝶的方向前行，文字越来越有个人特质，越来越有厚重感。你对此有何感触？是什么因素使你有了这样突飞猛进的跨越？有什么可供借鉴的经验吗？　　姚：写着写着，我觉得最初“我的叙说”，似乎与大的生活关系不大，也似乎与没有乡村经历的读者隔了一层。自说自话，或者自我沉醉，往往会降低作者对生活对人生思索的意义。只有让读者随着你的“足迹”，沿着可以听得懂的语言和歌声，一起在他们新奇却并不陌生的领域“同悲欢、共甘苦”，才有可能产生一些共鸣。虽然我的家乡是特定的，但里面的人和事，却与外面的世界有许多的共性。我觉得我近年的写作，就像在一大堆的泥沙里寻找有用的矿石，我一直都在寻找，不敢懈怠，

5、但遗憾的是，我找到的东西还很少。　　方：作为一个少数民族作家，你认为应该怎样从本民族文化中吸取养分，写出有民族特色的作品？怎样为本民族文化的传承尽到一个作家的责任？　　姚：作为一名少数民族文学爱好者，我感到我们国家对各少数民族的经济建设与社会发展不断支持和重视，尤其是对一些优秀传统文化的保护和传承，给予了大力的支持。由于民族地区的边远和长期的落后，民族文化的发展极为不易。毫无疑问，民族作家的作品，会有民族的烙印。随着经济全球化和信息现代化的加速，在地球村的时代，民族作家既要有根的意识，又要有开放的自觉，如果还停留在过去的视野上，只唱传统的牧歌，他一定会走不远。传承，吸收，创造，以及特色，应该

6、从文化的层面去审视，我希望评论家们看待民族作家的作品时，不要从民族的身份出发。在这大发展的文化交融时代，文学领域多元竞秀，文化生态异彩纷呈，他们的作品会参与到文化的大繁荣中去，会有不可替代的价值。　　方：你的散文，大多用第一人称“我”为叙事主人翁，读来有一种亲切感，尤其这一组散文，写舅公，写童年的小伙伴，写故乡的李子树，写养育了侗家人的良田……文字朴素，语句精炼，给人耳目一新的感觉。这种质朴的风格，是不是你刻意追求的一种行文风格？　　姚：一个人生活和阅读的经历，会在精神上打上一些底色，这将在一定程度上决定他的行文风格。质朴的风格不一定能够刻意追求，我只是觉得它适合我，尤其是适合于我笔下的那些

7、生活。　　方：写作对于你，有怎样的意义？　　姚：写作提升了我的思想素质，增强了文字能力，对人生道路和工作事业，起到了很好的促进作用。可以说，青春时代的写作，带来了工作的意外惊喜。我学过中文专业，毕业后回乡间的母校教语文，接着调入县城的中学。因为喜欢写，因为工作的需要，高兴地改了行。往后从事着一些不同岗位的工作，学习和写作就一直伴随着我。一方面，工作之余的写作，充实了我八小时之外的生活。读好书，交好友，与一些诗