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1、第21卷增刊广西大学学报(哲学社会科学版)1999年6月.phyVdZI卜J1ofGL灿哪1Unity(Philands叉ial反i)June1999SuP溯~~~学习中国哲学宜把握的几个关键问题吕有云,,(广西大学社会科学与管理学院南宁市530004,:【摘要】初学者要在总体上对中国哲学有一个了解和认识需要把握几个关健的问题一,“”“”是中国哲学在内容上不单以求知为目的而是以追求内圣外王之道为主要特色;二是中、,,国哲学在形式上虽没有严密的系统不注重详尽的论证却有着自身的实质上的系统和联系有,,着表达思想的独特方式;三是学习中国哲学的最有效的方法乃是体会的方法体
2、会的方法是我“、、”。国哲学传统所独有的融知情意于一体的方法【关键词】中国哲学内容形式方法,中国哲学不仅是综合性大学哲学专业学生的主修课程也是其它系列的大学生和研究生都很感兴趣的。,,。,一门课程不少初学者在接触这门课程时往往有些茫然不知从何处人手在此笔者结合自己的教学,、,实践谈谈中国哲学在内容形式和方法上的一些特点以及初学者需加以注意的问题希望能对初学者首。先从总体上把握这门学科有所帮助一、把握中国哲学内容上的特色。“”,“”中国哲学与西方哲学有很大的不同如果说西方哲学以知识为中心来展开属于知识与真理,“”,“”。、的哲学那么中国哲学则以生命为中心来展开属于人
3、生与道德的哲学中西哲学虽然都含“”,,爱智慧之意但西方哲学追求的智慧是纯粹的知识即能够说出一切存在的原因的那种知识;哲人们把、,能够认识理解事物与现象背后的原因视为人生最大的追求和快乐他们先在纯粹思辩上寻求建立起一套,,。,,真理来再回头指导人生行为求人生能配合这种真理中国哲学虽然也讲爱智慧也讲寻求真理但不,,“”、、,以求知为首要目的而是以求知为手段以生命为中心来展开教训智慧学问和修行形成道德的。,,;主体性中国先哲所讲的为学本不专指知识的研究而实亦兼指身心的修养为学的首要目的在于行为、,、。之改进道德之完善最终做到在日常行动上在穿衣吃饭中都表现真理也就是说中国
4、哲学追求的乃是,、。“”“”。“知道做人乃是生命的完成与完善人之为人的最高境界这个境界可以叫做内圣外王之道内”、,,“”、“”,圣是指个人内在的修己的功夫是基础是个人通过身心修养以自立自达获得个人生命的完“”,“”,成与完善;外王是指外在的安人的功业是内圣的进一步扩充和升华即在个人生命完成与完善的“”、“”“”。,“,,”,、基础上进而立人达人最后兼济天下中国先哲认为天生之地养之人成之人属于天、,、,地人三才中之重要一环人如果不能发挥自己的主体能动性高扬主体的价值以成就自己和他人就无“”,,法达到与天地并参整个宇宙都会因缺少一个重要环节而不得完满只有个人生命的完成
5、与天下之大同,“”。、、达到了高度统一才算止于至善之境界中国哲学的儒释道都是围绕这个主流精神来展开他们的,、。学说的宋明新儒学博采三家之长最终实现了这个伟大的精神创造中国哲学的这种雍融恢宏的气度和,“”,,“”、“”“”,理想精神远非爱智慧所能完全概括它的目的可以用闻道知道或求道来表示哲人“”,“,”。对于道的孜孜追求可以达到孔子所说的朝闻道夕死可矣的同生共死的程度,“”,,值得注意的是中国哲学所追求的闻道决不仅仅是一种形而上学的思辩和抽象而是具有现实的,,,实践意义的;离开了实践中国哲学的观点与理论便无意义;想了解其意义必须在实践上下功夫在生一13一。“”。,活
6、行动上用心体察和履行中国哲学在本质上是知行合一的因此先哲们一贯蔑视和反对不尚建活,,,,实际的理论空谈他们研究宇宙人生的重大问题常常从生活实践出发以反省自己的身心实瞬为人手处,,,。,而得到一种了悟又将了悟所得从实践中加以验证将思想学说与生活实践融成一片整个中国哲学,,,;:既以生活实践为基础又以生活实践为归宿行是知之始也是知之终研究的目的在于行研究的方法。、、。也在于行中国哲学的主流儒释道三家的思想家们都认真地探讨过知与行及其统一的具体途径与方法,,尽管每个人研究的侧重点有所不同不同学派的倾向和主张也不一样但都能将人生的最高理想与日常生,,“”“”。活贯通起来注
7、重的是在日常生活之内实现人生的最高价值强调的是广大高明不离伦常日用这,、。、,一点在宋明新儒家那里得到了充分的实现儒家经典《大学》得到宋明新儒家的高度赞赏和重视,“”就是因为《大学》最为详尽地阐明了为学的秩序和方法论述了从生活实践中一步一步走向至善之境,,、、。,的具体步骤强调了个人的身心修养的实践是根本是齐家治国平天下的基础之基础可以说中国“”,,,先哲阐明的内圣外王之道即是理想主义的又以现实人生实践作基础所以没有宗教般的神秘气质;,,。,即是现实主义的又在其中渗透着伟大的理想和崇高的价值追求所以并不流于低级趣味一句话中国“”。哲学极高明而道中庸,,认识了中国哲
8、学的这些内
