回忆育才学校-论文.pdf

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1、二O一四年第一期重庆陶研文史GeNnOe．r1a．12014(总第53期)．N0．53回忆育才学校武汉师范学院江荻读了须养本、王思清二位同志写的《全而正确地评阔人们选去的。因此，陶先生认为，如果对这些难童漠价陶行知及其教育思想》一文后，颇不以为然。不关心，不从中发现人才，选拔人才，加以培养，那就我自一九四二年五月至一九四九年五月上海解放，会使他们的聪明才智被埋没，这是国家民族的损失。在育才学校整整工作了七年。现将我所了解的育才学校一年以后，育才于一九三九年七月二十日创办于合的情况及我对有关问题的看法提出来供大家参考，并就川县草街乡。当

2、时音乐组的常学庸老师到这个保育院去教于须、王二位同志。挑选学生时，这个会记谱的难童正在患疟疾，没有参加陶行知创办育才的动机考试。陶先生仍然记得这个难童，他亲自写信给该院院一九-A年秋天，陶先生在武汉。有一天，他和音长罗叔章同志，请她派专人把这个难童送到育才进了音乐家任光同志一起到汉口临时保育院参观。任光同志在乐组。陶先生不仅十分重视培养这个难童的才能，在生参观时，教院里的宣传队唱他自己创作的歌曲《高梁红活上也十分关心他，为他治好了他的癞痢头。这个难了》。当时，他问难童们谁会记谱?有一个难童举手回童，从当学生到留校任教，十年如一日，没有

3、离开过育答，并准确无误地在黑板上记下了整个《高梁红了》的才。他就是著名的指挥家，中央音乐学院指挥系教授陈曲子。任光同志把这事告诉了陶先生，后来陶先生在贻鑫同志。《育才学校创办旨趣》中说，保育院中确有不少有才能从陈贻鑫的事例可以说明，陶先生很善于发现人的儿童，应该从小给以培养训练，为抗战建国培养人才，爱护人才和培养人才。才，当时有一些阔人及教授来挑选难童去做“干儿须、王二位同志认为陶先生“在学校里置备了钢琴子”，当着孩子们的面品头论足，面孔长得漂亮的才和高级设备，聘请专家、学者担任教学工作，实际上是要。上面所说能记谱的难童却是个癞痢头，

4、自然不会被在培养小专家”。其实，陶先生在《育才学校创办旨皤婚做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。基础就是道德。(第3卷，第471、472页)道德修养的目同时，还要学会“运用同学去感化同学一一运用的在于提高道德认识，使自己能够在一举一动之前就朋友去感化朋友”。(第1卷，第623页)这样，就可以在作出有关“善恶、是非、曲直、公私、义利”之类师生之间建立“相亲相爱的关系”。在全校之中实现“最明白的判断”。这样才能使自己的行为适应自治“真正的精神交通”。(第1卷，第500页)为实行德育自的要求。(第1卷，第623页)治，创造一个良好的师生

5、关系环境。第三，学生要自综上所述可以看出，陶行知的教育伦理思想是相觉进行道德修养。道德修养是在道德上进行自我教育当丰富的。今天，研究和宣传陶行知的教育伦理思的形式，也是搞好德育自治的根本、陶行知劝诫师生想，对于推动中国现代伦理思想史的研究，促进社会要每日反复自问：“我的道德有没有进步?”要求师生主义精神文明建设，特别是加强和改进学校的德育工都来修筑自己的“人格长城”。因为“人格长城”的作，很有意义。69二O(一总第四5年3第期一)期重庆陶研文史GeNnoe．ra1，12014No．53，趣》中说得很清楚：“有人以为我们要揠苗助长，不顾

6、学的同志则完全是尽义务的。他的能力及其发展的规律要把他培养成小专家或小老头在这样艰苦的环境中，在共同的斗争生活中，育才子。”显然，陶先生这句话就是针对某些人认为从小培的师生确实是风雨同舟，甘苦与共，同生死、共患难。陶养儿童的特殊才能是违背了儿童智力发展的规律这种误先生一向是提倡拜人民为师，拜小孩为师。提倡尊师爱解而言的。陶先生接着又说：“那样的办法也是我们所生，对受教育者也要尊重。因此，育才的民主作风是比较反对的。我们只是要使他们在幼年时期得到营养，让他好的。师生对学校的大政方针可以提出意见和建议。教师健全而有效地向前发展；因此，在特

7、殊的功课以外，还之间、同学之间、师生之间，都可以展开批评和自我批须给以普通功课。使他获得一般知能。懂得一般做人的评。但这既不是否定教师的主导作用，也不是所谓的“儿道理，同时培养他的特殊才能，根据他的兴趣和能力引童中心”。教师对学生要全面负责，不只是课堂上传授知导他将来能成为专才。”识和课外辅导。举凡学生的衣食住行和思想意识的健康成陶先生这种必须早期培养，因材施教的教育思想以长，也无一不关心。学生对老师既尊重，也亲热。三四十及育才学校在这方面的教育实践在今天仍然具有现实意年过去了，至今育才的师生见了面，虽然大家都已进入了义。认真研究和总

8、结一下育才在这方面的经验和教训还老年和中年，但是学生们还是亲热地称呼老师为“大是有借鉴的价值的。哥”、“大姐”。这对于我们今天树立新型的师生关系仍育才学校的师生来源和师生关系然具有重要的意义。陶先生在《育才学校创办旨趣》