中国思想史复习要点pdf

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1、1、商周宗教思想商代宗教思想�商代以上帝为至上神的一元神宗教。殷人的宗教是祖先一元神的宗教�他们祭奉的至上神上帝也就是殷民族自己的祖先�亦即卜辞中的“高祖夔”西周宗教思想:�两个创新��1�上帝和祖先神分离�周人认为寄奉祖先是子孙的神圣义务�但周人的至上神不是祖先神而是天�或称帝�上帝。�2�“天命”可以转移�周人承认天意主宰人事�却又让人事制约着天意�多少肯定了人的能动作用�周人进一步探究人事怎样才能制约天命的问题时�又提出自己的伦理思想�出现了“孝”和“德”的范畴。2、阴阳五行说�相生相克五行�水�润下作成��

2、火�炎上作苦��木�曲直作酸��金�从革作辛��土�稼穑作甘�相生�木生火�火生土�土生金�金生水�水生木相克�木克土�土克水�水克火�火克金�金克木3、春秋时代�公元前770---公元前476年�文化的基本特点�具有两重性�1�商周以来形成的宗教思想发生动摇�鲫、大夫中一些有远见�较能正视现实的人物企图摆脱传统的束缚�开始提出新的观点。�2�宗教思想在整个社会意识中仍占支配地位。4、春秋时代�新的文化思想因素与旧的文化思想体系纠结在一起�具体表现在��1�旧时的王官之学逐渐废弛�然而文化知识仍然基本上掌握在鲫、大

3、夫一类人手中。�2�春秋时代的学问主要还是《礼》《乐》《诗》《书》《易》。�3�春秋时代�重人、重民思想有明显发展�但西周的天命思想并未崩溃。�4�周礼仍是处理政治事务的准则和判断国家兴衰的依据。�5�文化发展在地域上不平衡。4、《孙武兵法》的军事思想春秋末期�孙武《孙武兵法》是我国现存最古老兵书�也是世界上最早的兵书。《孙武兵法》开宗明义�提出决定战争胜负的五项基本因素�“道”-----政治�“天”----天时�“地”-----地利�“将”----将帅�“法”------法制。该书渗透着军事辩证思想�主要表现在�

4、�1�提出了战争与政治、经济的辩证关系。�2�论述了战争中的一系列矛盾�及相互依存和转化关系。�3�重视战争中发挥人的主观能动作用。5、孔子的“仁”、“礼”观念�克己复礼�“仁”-----孔子认为�仁就是要爱人�他主张“出门如见大宾”�讲待人要恭敬�“使民如承大祭”�讲役使人民要谨慎�都有“爱人”的意义。他提倡“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人�己欲达而达人”也都贯穿着“爱人”的精神�把伦理运用于社会生活的时候�孔子把“仁”规定为“克己复礼”�主张按照周礼的等级制度处理人与人的关系。“克己”就是要给自己一个规范�这

5、个规范是自己内心理智于感情的争斗。“克己复礼”不是结果�是达到仁的境界的自我修养方法。“仁”的最终目的是治国安民�强调孝对治国的意义�也把孝纳入仁的思想体系。“礼”------�1�孔子扩大了里的适用范围。他主张一切人“齐之以礼”�孔子教育学生学习礼乐�然后跻身于政治�将学习礼乐与做官先后的问题。�2�孔子所说的礼的基本意思是礼仪、礼制�突出了现实政治的含义�淡化了崇敬鬼神的色彩�他重视礼乐精神的实质和现实作用。他认为礼乐的作用是调和社会各阶层之间的关系�这是先代圣王之道的精神实质所在�统治者衣礼行事�才能更容易的

6、“使民”并使统治阶级内部互不僭越�避免冲突�而士阶层依礼“事君”�以礼约束自己的行为�恭敬的执行自己的职责�才能在社会上得到立足的地位。6、墨子思想其十大主张“尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命”墨子�名翟�鲁国人。《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”�是墨子的基本主张。“兼爱”----是一种不合实际的空想�墨子把“兼爱”称为“仁“�把具有”兼爱“精神的人成为“仁”。孔子�墨子的区别�孔子站在维护周礼的立场上批判显示�其主张的“爱人”是依照宗法制的“亲亲”原则�

7、对亲疏不同的人有先后轻重之分。-----墨子则站在弱者、寒着、贫贱者、愚者的立场上批判现实。---其主张“爱无等差”�“爱无等差“爱有等差”是儒、墨两家的重大问题之一�“爱无厚薄”。“非攻”----就是反对攻伐战争�它是“兼爱”原则在国与国关系上的运用。墨子“非攻”思想有两点值得肯定��1�墨子站在劳动者的立场上�揭露了战争的危害�2�墨子区分了进攻战争和防御战争�还区分了“伐”与“诛”�他坚决反对攻伐“无罪之国”的战争�尖锐抨击大国攻伐小国的大国。“尚贤”思想----中心内容�墨子主张实行贤人政治�由贤良之士来治

8、理国家�国家就能富强�人口就能蕃庶�社会就能安定。“尚贤事�使�能”是治国的根本措施。墨子提出“众贤”“进贤”“使能”作为实行贤人政治的三个基本环节。“众贤”就是使社会上的贤良之士增多。“进贤”即任用贤良之士。“使能”即依据能力慎重的使用贤良之士。他用“古之圣人”反对“禁止王公大人”就是用“尚贤”思想职责当时的现实�指责宗法制的“亲亲”用人原则和当时政治中的