曾国藩为人识人及用人

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1、曾国藩为人、识人及用人道光二十年到二十七年，曾国藩在翰林院工作对自己的人生修炼十分重视，归纳起来有五个字。就是诚实、诚恳所谓敬就是敬畏。人要有敬畏，不能无法无天，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。是指生活有规律、饮食有节、起居有常。在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待诚敬静恒谨慎独曾国藩为人之道要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等等曾国藩从31岁所开始的修身

2、，一直贯穿到他的后半生。在此后的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中渡过，曾国藩也没有忘记，每天仍然是吾每日三省吾身。除了以上五个字之外，他还不断给自己提出更多的要求，主要体现在以下几个方面：曾国藩为人之道曾国藩到了晚年，知道自己的地位，故而对自己各方面的要求更加严格，力图将自己打造成当时的圣贤，成为一个后人可以学习的楷模，同治四年他为自己的后代留下了最后的遗嘱。一曰慎独则心安：就是一个人当独处的时候也不犯任何的过错，心里是最安宁的，没有任何可以担心的地方，慎独都可以保持自己的完美，一颗心就会永远在安宁中。二曰主敬则身强：

3、就是保持一种非常好的精神状态，对外要有威仪要端庄，只有这样人的身体才可以强壮，他很反对儿女的精神不振颓废。三曰求仁则人悦：这是指爱心。四曰习劳则神钦：劳动则身轻曾国藩为人之道曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因.第一，以立志来奠定人生的大格局。曾国藩为自己的人生立下了大小两个方向，大的方向就是效仿前贤澄清天下，就是以古代的圣贤为表扬，要为自己澄清天下，使天下得到澄清，这是大的志向。第二，不以做官发财。曾国藩说自己这一辈子绝对不以做官来发财，不要靠朝廷给自己的俸禄成为富翁而传给子孙，至于说贪污受贿更是可耻的事情。第三，

4、守住做人的原则。第四，靠人格的魅力成为卓越的领袖。第五，帮助打仗乱极时站得定，才是有用之学。曾国藩事业成功最重要的原因端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相，事有歸著是富相，心存濟物是富相。“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……四败：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。曾国藩识人之道曾国藩识人之道曾国藩识人好像有特异功能一样，往往初次见面，就能够初步判断这个人是什么样的人。《清史稿》中有一段记载：曾国藩为人威严庄重，胡须漂亮，眼睛

5、呈三角形且带有棱角，每次接待客人的时候，往往注视很久一言不发，被注视的客人或者毛骨竦然，更多的人因此对曾国藩肃然起敬，然后曾国藩开始问话，最后等客人走后，自己记录下来这个人的优劣，没有一点差错。“尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。一品辄目其材，悉当。”由于曾国藩阅人无数，又注意观察，还经常总结、验证，因而能够以知人闻名于世。曾国藩识人之道对“德”的重视历代重才者所希求的最理想的人才，是德才兼备的。曾国藩也一样，他评价、衡量一个人，首先是看德，突出德的地位。曾国藩所谓的德，含义甚广，具体而言，就是政治上忠诚、作风上质朴、精神

6、上坚韧不拔等。他称具有这些品德的人为“血性男子”而极为称颂。山乡之民多旷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多拙朴之夫。曾国藩用人之道唯用人极难，听言亦殊不易。全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。以有操求而无官气，多条理而无大言者为主。犹以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦的人，日久必有大效。鼓励独立谋求发展曾国藩用人之道待人之道——“人才重于一切”曾国藩十分重视人才问题，认为“国家之强，以得人之强”。而在各种人才中，他又特别强调处于领导地位者的突出作用。他强调一支军队的状貌决定于其带兵长官，一省风气系于督抚及首府数

7、人，居于一方支配地位的人才的重要性是无可否认的。“变风气为第一，而荡平疆土二千里次之”。曾国藩用人之道有用之人，强与附之对自己创业、打江山有用的人，要千方百计让他们加入到自己的事业中来，这就是曾国藩所说的“有用之人强与附之”。“附”就是附着在事业上，靠这个来凝聚人心。他说：“求人之道须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。”不达目的不罢休。曾国藩用人之道以天下为笼，雀无所逃当一个人的舞台不大，吸引人才的办法不足以鼓舞群伦时，所能使用的人才也必定有限这是客观现实对人才的限制。而个人的修养、眼界这些主观因素也会影响人才的聚拢和使用。

8、曾国藩善于总结，还虚心体察自己在用人上的缺失。当他发现自己不如胡林翼对人才更有吸引力时，立即给胡林翼写信，说：“台端如高山大泽，鱼龙宝藏荟萃其中，不觉令人生妒也。”又说庄子云：‘以天下为之笼，则雀无所逃。’阁下以一省为笼，又网罗邻封贤俊，尚有乏才之叹。蜀营盘为笼