曾国藩-修身识人用人

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1、曾国藩对那个年轻人（杨载福）见义勇为得品德和罕见得神力感慨不已，见来人一套粗布衣裤，头上包着一快黑布，四方脸，粗黑的眉毛，大而有神的眼睛，鼻梁端正。双眼乌黑发亮，正应相书所言“黑如点漆，灼然有光者，富贵之相。他一方面将别人的长相去套相书上的话，一方面又看重这人的精神、气色、谈吐举止、为人行事。“足下何必如此自责。自古以来，因时势不到，英雄受困的事多得很，出人头地的一天总会有的。通过半天的观察和交谈，曾国藩知道康福孝母爱弟，正直诚实，颠沛流离却不走入邪途，家风纯良，祖德深厚。为人要堂堂正正，不义之财不能取，损人之事不能为。罗泽南是个出名的理学家，但他并不空谈性理，而注重经世致用，涤生重

2、名教，更重功名事业。道光帝对唐鉴的称赞，引起曾国藩的深思：自己在皇上身旁，要得到重视，必须投皇上所好。督促自己修身的最好办法是记日记，要不讲情面地痛骂自己，方才改掉恶习。君子慎其独也。曾国藩是老成持重、极有心计的才干，以后，往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。“世无艰难，何来人杰”？涤生为人，素来胆小谨慎，但也不是只图平平安安，怕冒风险的人，虽胸有大志，但处事极为谨慎。面相骨相，山根之上，光明如镜，额如川字，驿马骨起，三庭平分，五岳朝拱，三光兴旺，六府高强，前程不可限量。出身微末，秉性愚钝，有今日之名位，亦大出意外。王侯将相，宁有种乎！历来农家出俊秀。古人云：天赐不取，反受其咎

3、。曾国藩治学不主门户，善于贯通各家学派。最是‘静’字功夫要紧，若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。他在兼管兵部时，遍读历代兵书，尤爱读《孙子兵法》和《练兵实记》。他常说兵营是一个家庭，自己是一家之长，没有哪个家长不希望弟子人人好学，个个成才。有时讲到动情处，能声泪俱下，使官兵深受感动。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。偷得浮生半日闲。自古以来，干大事有成就的人，都会忙里偷闲。彭玉麟家藏一部《公瑾水战法》，对水师钻研有素。曾国藩生性稳重，不是那种情感易起易落得轻薄人。自从跟着

4、唐鉴研习程朱理学后，更是自觉要求为人处世、办事治学，多用理智，少用感情，也崇拜、模仿学习从容镇静、藏大智大勇于胸中而不露声色的名相风度。八本：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以妄语为本，居家以不宴起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。‘善胜不败，善败不亡。’经得起失败，才会有胜利。天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗。变幻难测的人世，真比白云化作苍狗还来得快！曾国藩三大乐趣：宏奖人才，诱人日进，一乐；读书声出金石，飘飘意远，二乐；勤劳而后憩息，三乐。文臣不爱钱，武将不惜死。岳飞语。德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的人，决不可用才

5、高德薄之人。衡人亦不可眼界过高，人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢就会坠为朽庸。切记：扬善于公堂，规过于私室。知而不行，非真知也；若一旦真知，自然能行。先知后行，知行合一，先行后知。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。“好汉打脱牙和血吞”。《素问经》上说‘上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。这句话既是立身之本，亦是处世之方。人事之学说，仅黄老一家道中要害，非一人之私好，实为天下之公论。可惜世人读《道德经》者多，懂《道德经》者少，以《道德经》处世立身者更少。“江海之所以为百谷王者，以其善下之”。--深透竞争之术。张运兰不具备独当一面

6、的大将之才，但他有心向学，敢于任事，能如此，即便是中才，也可以做出大事来。大方无隅，大音稀声，大象无形，大巧若拙。李鸿章兴气高傲，性格疏懒，为人不够实在，细节上不大检点；但是有洞察全局的清醒、机巧应变的手腕、过目不忘的记性。魏默深说“师夷之长技以制夷”。曾国藩深谙历代权臣的用人之术，又有一套识别、考察、培育、驾驭、笼络人才的办法。乱世年头，有枪便是草头王。将在谋不在勇，兵在精不在多。邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。中国八大菜系：粤菜、川菜、湘菜、杭菜、淮扬菜、鲁菜、闽菜、徽菜督抚之职一在求人，一在治事。求人之四类，曰官，

7、曰绅，曰绿营之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰访查，曰教化，曰督责，治事之四类，曰兵事，曰饷事，曰吏事，曰交际之事。其治之之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。从来功名乃天数，非强求可得，唯圣贤可学而至。读书的诀窍在看、读、写、作四字紧密配合，每日不可缺一。少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，年纪大了，愈发不肯为了。世间事谁胜谁负，有时就看能挺不能挺。历史上所有号称有作为的君王，哪一个又