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1、《经济学动态》2010年第7期·外国经济思想史研究·亚当·斯密的《道德感情论》与所谓“斯密问题”朱绍文内容提要:《道德感情论》(TheTheoryofMoralSentiments)是亚当·斯密所出版的第一本著作,是斯密时代的“道德哲学”的一部分,从其全部内容来说也就是近代市民社会的社会科学。“Sentiments”一词不是汉语中的“情操”,而是指“感情”或“情感”。“亚当·斯密问题”是一个莫须有的伪命题。亚当·斯密在《道德感情论》中为刚从封建专政黑暗的中世纪枷锁中解放出来的中下层市民社会倡导的道德规律,公平、公正和正义,必将像太阳那样照亮人间。关键词:亚当·斯密道德哲学道德感情论斯密问题
2、所以在当时也还是处于初级入门阶段,与二战后将一、关于斯密的《道德感情论》:近80年的斯密研究,不可比拟。而且“Sentiments”兼论Sentiments之准确译法一词也不是汉语中的“情操”含义,而是“感情”或“情感”的含义,所以二战后日本对亚当·斯密的研究,《道德感情论》(TheTheoryofMoralSenti-随着英国研究的深入,而有了绝对性的深入的理解,ments)是亚当·斯密所出版的第一本著作,是其在对过去的旧译也做了根本性的修正。所以笔者虽已格拉斯哥大学任“道德哲学”讲座教授期间撰写的。年迈,还是特别将这个对斯密理论的理解有特别重第一版发表于1759年,至2009年已经过了
3、250年要意义的问题提出来,供我国经济学界研究的岁月。第二版是在他1764年初离开格拉斯哥大参考。学以前,于1761年所出版的修订本。之后的1767同时,笔者还想提出另一个“词”的中译,即“关年第三版、1774年第四版以及1781年第五版,与第于同感”,原文为“ofSympathy”,现行中译本译为二版几乎没有太大的差别。第六版1790年出版的“论同情”。而亚当·斯密“道德哲学”体系中的《道德感情论》,是在亚当·斯密逝世前不久出版的。“Sympathy”是指人类社会的人的“共同感情”;而且在第六版中增加了许多重要的内容和修改,其量也在各版中,“同感”均为大写字母。18世纪的亚很大。当·斯密
4、的讲义中,斯密关于“道德哲学”的许多用据亚当·斯密的传记作者约翰·雷所记述,关语,不能用我们现代人的习惯用法去理解。于《道德感情论》的第二版,休谟曾指望他能在1759《道德感情论》(1759年)是亚当·斯密在格拉年就出版,但到了1761年才问世,而且休谟所期望斯哥大学继承他的老师哈奇逊(FrancisHut-的改动和增补部分均未见到,只将《论语言的起源》cheson)担任“道德哲学”讲座教授期间出版的第一首次付之印行。至于休谟的建议,直到1790的第六本著作。斯密开始作为学者活动是从在当时苏格兰版中才看到了这些增补和改动。的首府爱丁堡公开讲座开始的,他在1748、1749、在这里,笔者想简
5、单地提出:将亚当·斯密的1750年的冬季开始做了三次公开讲演。第一次和TheTheoryofMoralSentiments翻译为《道德情操第二次的讲座主要是关于文学和文艺批评,第三次论》是沿用上个世纪30年代米林富男的日译本《道是关于法学。在他的法学讲演中,当时就包含有后德情操论》(日光书店)的旧译。二次大战前,日本在来他一直展开的关于政治的和经济的自由思想,也30年代对亚当·斯密的研究,重点还局限在对《国就是反对当时还影响社会的神权和君权统治的富论》的研究,对亚当·斯密的整个“道德哲学”体系思想。的研究则限于当时英国的亚当·斯密研究的水平,1751年他的母校格拉斯哥大学“伦理学讲座”—9
6、1—空着,当时斯密27岁就被请去担当这个讲座的教二、《道德感情论》与斯密时代的“道德哲学”授。他的讲座也是革新的,无论在内容方面或在形式方面,都打破了老一套的传统旧习。他不用拉丁在介绍《道德感情论》以前,先说明一下在18世语讲课,而用本国语言讲课。他的老师哈奇逊在他纪,什么是“道德哲学”。《道德感情论》是斯密时代的“道德哲学”讲座中也曾试用过。斯密在“伦理学”的“道德哲学”的一部分,这从上述斯密的“道德哲学”讲座的许多讲义中就可以知道。讲课中,排除了“繁琐的形而上学”的内容,提醒人们在斯密时代,“道德”是指人们在这个世界上为注意活着的人们的思想和表现问题的精神。这时担了生存、为了生生不息而
7、需要遵循的行动指南和基任“道德哲学”讲座的教授托马斯·克雷吉(Craigie)本准则,“道德哲学”就是理论上来思考它的学问。因病休讲,就由斯密代课。不久克雷吉教授病故,他人们必须形成社会,形成共同体才能生存,所以“道就转到担任“道德哲学讲座”的教授。据说斯密本来德哲学”的研究范围就要包括社会的结构、社会生活推荐休谟担任他的“伦理学讲座”教授,但因休谟是的运营方法、政治和法律的研究。同时,为了生存就无神论者而遭到各方的反对
